了凡四训|第25集|文字MP3|净空法师|台湾华藏大专讲座

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了凡四训  (第二十五集)  1978  台湾华藏大专讲座  档名:19-003-0025

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第25集 B

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请掀开经本,请看末后的这一篇,「谦德之效」:

 

【易曰。天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦。人道恶盈而好谦。】

 

一开端这是引用《易经》里面的几句话,以《易经》的谦卦来说明谦德的效果。在开讲的时候也曾经给诸位介绍过,《了凡四训》的主旨是断恶修善,也就是前面也是举大意里面所讲的,「积善之家,必有余庆」,可见得重点就在积,积就不错了,能积善还要懂得如何能将这个善果保持下去,这个重要。我们也看到世间上有许多积善之家,一生当中常常行好事,可是看看他的果报好像也不太如我们理想。这个里头要细细的去研究,必然有它的道理,这个道理这一章里面就看出来了,他是不是具有谦德,才能够保持住他的善果。前面举《易经》里面几句话,说得非常之好。这个小注里面我们念一下,「盈,骄满也,骄满故倾覆」,这祸害的根源,一沾上了傲慢无礼,他虽然积得多,他也漏得多;换句话说,丧失掉了。「谦,虚中也,虚中故受福」,谦跟盈正好是一对,对比。「变」是讲「变迁」,「流」是说的「泽润」,「恶,不惬意也,好,欢喜也」。这几句的大意是用天道、地道、鬼神、人世来说明,从每一个方面去观察谦道之利益,说实在话,真是无量无边。

 

『天道亏盈而益谦』,这是一个骄慢满足之人,天看到也不顺眼,也得要对他亏欠一点。对于谦虚之人,谦必然有敬,这个它是有连带的,对谦敬之人他总要给他增加一点,益就是增加一点。这个地方讲亏、讲益都是说的福报,说的福,这是说天道。地之道也不例外,地道是『变盈而流谦』,所谓俗话所讲「三十年河东,三十年河西」,风水轮流转,这就讲的是地道。那个好风水不是在那个地方千年万世永远不变的,不会,会变的,地形它会变,也就是说,好的地方会变坏,坏的地方它会变好。『鬼神害盈而福谦』,对骄慢这种人鬼神去找他麻烦,祸害于他,对于谦敬之人他就保佑他。『人道恶盈而好谦』,俗话说「一家饱暖千家怨」,你家里富贵了,你的邻居看你心里都不会欢喜,为什么?富贵而傲慢,瞧不起人。你瞧不起人,人家会瞧得起你吗?不会。可是你要很谦虚、谦敬,那哪一个人不欢喜?人人都欢喜。你们诸位想想,谁愿意跟一个傲慢、瞧不起人的人在一起。这个开头是说谦之德。

 

【是故谦之一卦。六爻皆吉。】

 

这个小注里头把这个谦卦画出来了,谦卦上面是个坤,坤是地,干是天,坤是地,下面这个卦是山,所以这个卦的名叫「地山谦」。诸位想想,这个山是应当在地的上面,高高在上,现在那个山到地底下去了,诸位想想这个谦卦的味道。所谓『六爻皆吉』,每一画这就叫一爻,一卦有六爻,这是讲卦的变化。八卦这样一重叠,八八六十四,我们现在《易经》里面所演的有六十四卦,六十四卦里面每一卦都有吉、都有凶。就拿干卦来说,干,这要讲到卦,凡是爻属于阳数的都用九做代表,譬如谦卦里面,它从下面算起,下面算,下面的两爻都是属于阴数,这个卦分阴阳,阴就用六做代表,所以最下面一卦,初六,六二,第三爻是阳卦,这算九三,阳是用九做代表。在干卦里面,这六爻都属于阳,所以从初九到最上面那个第六爻叫上九,上九那一爻就不吉。在干卦里面最好的是在第五爻,你看帝王之尊叫九五之尊,是从干卦里面讲的。再往上去,再往上去当了太上皇了,就是上九,太上皇有地位没有权,所以不能算是最好的卦,不在位,有名无实。这是讲干卦里面六爻依然有吉凶。六十四卦都不例外。唯有这一个卦,就是谦卦,是六爻皆吉,这个里面没有一爻里头有凶相。诸位想想,谦之德不得了!一个人学谦虚、学谦敬,绝对有好处。这是从六十四卦里面来说,你在任何一卦,你不知道吉凶,但是唯有这一卦,完全是吉,决定没有凶。底下这个小注诸位看看就明了了,这是举的《易经》。下面一句举《书经》上说的,《尚书》上讲的。

 

【书曰。满招损。谦受益。】

 

这两句话是《书经》里面的。『满』也就是前面《易经》里面所讲的盈差不多,盈满,它所招来的是害,是祸害,而谦虚所招来的是利益,『谦受益』。我们就是以求学来说、求道来说,印光大师讲,「一分恭敬心得一分利益,十分恭敬心得十分利益」,恭敬就是谦虚。我们向人求教,心里面是空空洞洞什么都没有,才能够得到人家的利益。如果成见很深,虽然请教别人,并不以为然,人家说了大半天,一句也没有入进去,为什么?自己心里是满的。因此从前那些老师教学,他要看看学生的态度,学生谦敬,他就会多讲一点;学生傲慢,他就少讲几句。为什么?讲多了听不进去,何必多浪费精神,他也不愿意。学生很谦虚、谦敬的,他要不多说几句,他对不起学生;学生傲慢无礼,他多说几句,他对不起自己。这就是讲求学要想成就也是在谦虚上。在这个地方着重在保持你的福德,也得要靠谦虚。下面举了许多例子,都值得我们做借鉴,值得我们参考的。

 

【予屡同诸公应试。每见寒士将达。必有一段谦光可掬。】

 

这是了凡先生说他的经验,他一生当中所体验到的,这不是听别人讲的,自己亲身经历的。『屡』是不止一次,过去很多次都是这样的。『同诸公应试』,诸公是指他的同学,应试是参加考试,那个时候科举时代,有县考、有省考、有殿试,这是与这些读书人参加考试。『每见寒士将达』,达就是考取功名,贫寒的读书人,在他还没有考取功名之前,你看看他将来确确实实能出人头地的话,这个人在态度上就不一样,一定是这样的。『必有一段谦光可掬』,他所表现的是谦虚的态度。「谦抑之人,心气愈收敛,光彩愈焕发。两手合取曰掬,形容充意」,这个掬就是充实的意思,也就是圆满的意思。如果我们自己要细心留意,在现前的社会里面又何尝不如是,这是必然的道理。到他飞黄腾达得志的时候,他这一段谦光要再能保持下去,他的富贵就长远了。往往人在不得志的时候很谦虚,得志之后眼睛就慢慢长到头顶上去了,这个我们也看得很多。凡是一得志眼睛长到头顶上,他的富贵决定不能够终保,这是靠得住的;换句话说,它保持不久,不能持久。诸位想想,这个谦敬是要修到底的,换句话说,谦之道不可须臾而离也,一时一刻都不可以离开,这样福德才可以长保。下面是举事实来说明。

 

【辛未计偕。我嘉善同袍凡十人。惟丁敬宇宾。年最少。极其谦虚。予告费锦坡曰。此兄今年必第。费曰。何以见之。予曰。惟谦受福。】

 

这一段底下还有一半,我们念几句,先把这个小注看看。『辛未』,是从前计算年月的一个次序,譬如我们要照农历古时候干支来计,今年是戊午年。现在我们已经很久不用干支了,对于这个计算法就很生疏了。换句话说,从甲子开始,这六十年的次序,我们现在很难把它辨别这个辛未是在第几年。这个我们也不必去考察它,纵然是辛未,还得要看看袁了凡先生是生在什么年代,是哪一个辛未,这是六十年一个甲子。就是辛未这一年,他与嘉善的同胞,嘉善是县名,嘉兴府,一同去赶考,这是讲举子赴会试的季节,这个会试就是去考举人,换句话说,秀才再去考举人,这是属于省考。他们这个县一共去了十个人,十个人里面有一个人非常的贤,『丁敬宇宾』。

 

底下有个小注,丁宾是他的名字,敬宇是他的别号,称丁敬宇,底下这个字是他的名字,字礼原。称号这是更客气,一般可以称字的,有名、有字,名字之外还有号,这个地方敬宇是他的号,这个称呼就相当的客气了。「嘉善人,隆庆进士,官南都三十年,轻财恤民,卒谥清惠」。这是介绍这个人,曾经在南都做官三十年,轻财恤民这四个字是对他的政绩下的评语。死了之后,国家给他一个谥号,这个谥号就是所谓盖棺论定,你一生的道德、学问、功业用几个字做为总评语,他这个谥号「清惠」。在过去这个谥号每个字都有它的一定的定义,他要够得上这个标准才能用哪个字。这两个字我们一看,相当好的字,清廉、对老百姓有恩惠。

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