了凡四训|第24集|文字MP3|净空法师|台湾华藏大专讲座

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了凡四训  (第二十四集)  1978  台湾华藏大专讲座  档名:19-003-0024

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请翻开经本,第九段。

 

【何谓敬重尊长。家之父兄。国之君长。与凡年高德高位高识高者。皆当加意奉事。在家而奉侍父母。使深爱婉容。柔声下气。习以成性。便是和气格天之本。出而事君。行一事。毋谓君不知而自恣也。刑一人。毋谓君不知而作威也。事君如天。古人格论。此等处最关阴德。试看忠孝之家。子孙未有不绵远而昌盛者。切须慎之。】

 

到这里是一段,第九段这是讲敬长,里面包括了孝亲的意思在里面。首先了凡居士给我们举了几个例子,换句话说,将尊长的定义给我们标示出来。我们看这个文字,依然是由近及远,先说最近的,这是我们一个家庭里面,父兄这是尊长。由家庭再扩展到社会,社会里面就有君臣、有朋友,先说君臣。君臣诸位不要把它看呆板,以为就是过去帝王时代皇帝与臣子,那么看法就看太呆板了。五伦里面的君臣,君是站在领导地位的,臣是属于被领导地位的,所以这个定义非常之广泛。譬如在政府机构里面做事,你这个机关的首长这就是君,他底下的侍从就是臣;在一个学校里面,校长就是君,下面教职员就是臣,要懂这个意思;在一个公司行号里面,董事长就是君,底下的这些职员就是臣。诸位要懂这个意思,就是说领导与被领导。我们一般人在这个世间,不是领导别人就是被别人领导,纵然出家也不例外。你不要说我不愿意人家领导我,我也不想领导人,出了家在一个寺庙里面,寺庙住持就是君,住持以下的这些执事也是属于臣。可见得领导与被领导是必然的道理,这一点意思我们要懂得,然后你就晓得,此地所讲的君臣就指的这个意思。

 

除此以外,朋友之间,既不属于尊长,亦非父兄。这个里面也有尊长值得我们敬重的。下面举出了四个例子,当然还不止这四条,这是举出四个例子代表,我们可以依此类推。第一个是年高,年岁大,我们要尊敬他。第二个德高,纵然年岁不大,这个人有道德,我们也要尊重他。譬如我们佛门里面过去鸠摩罗什大师,他在童子的时候,德行修养就超过一般人,所以在小孩的时候,在社会上一般人都尊敬他,为什么?他有修养、他有道德。所以德高之人我们要尊重他,这就不在乎年龄了。第三是位高,他在社会上有相当高的地位。这个地位里面又分许多种,要拿现在来讲,比从前分得更细密了,或者是他在政治上的地位,或者是他在经济上的地位,或者在教育上的地位、在技术上的地位,那就很多了,总而言之,他在某一界里面有相当的地位,这是称之为位高。第四种是识高,他不一定有地位,识高,换句话说,有学问,他有见识,换句话说,也许他也不一定年龄大,也不一定很有地位,也不一定很有财富,但是这个人有眼光、有见识,这就是我们所谓的学问了,这样的人也要敬重他。这个也就是尊长里面包括了这么多的这些范围,这是我们首先要了解的,哪些属于尊长,指给我们了。

 

下面这就讲敬重之道,『皆当加意奉事』,可见得文里面用「加意」两个字,这就是说不是尊长(普通人)我们也要敬重。佛法里面,你看普贤菩萨十大愿王,第一个就教给我们「礼敬诸佛」;世间法我们打开《礼记》,第一句,「曲礼曰:毋不敬」;佛门课诵这些忏悔文里面,你看多多少少的都有「一切恭敬」,这都是我们常常念到的,哪有不恭敬的道理?对于这些人要「加意奉事」,就是要特别的恭敬,并不是告诉我们,除这些人之外,我们可以不必恭敬,那就错了,一切人都要恭敬,这些人要格外的恭敬,是这个意思。

 

『在家而奉侍父母,使深爱婉容,柔声下气,习以成性,便是和气格天之本』,这几句是养敬之道。敬是属于性德,换句话说,我们本性里面良好的德行,换句话说,一切众生个个本具的。既然是本具,为什么把它丧失掉了?怎样丧失的?什么原因丧失的?这些道理,世出世间的圣贤都给我们说得很透彻,而是后天失于教养,固然是天性,但是后天没有培养,所以很容易失掉。纵然失掉,如果要再加以培养并不困难,为什么?他有根在。换句话说,哪一个人不知道尊敬父母?如果你要说某一个人不孝顺父母,他心里就不高兴,他纵然不孝顺,可是他听到人家说他不孝顺,他心里就难过;换句话说,他还是有良心。这种人要以良好的方法诱导他,他怎么会不回头?再恶的人都能把他唤醒,都能叫他回头,这就是教育的效果。

 

诸位要是稍稍明了这个意思,你也就懂得教育的重要。刚才说了,一切众生皆有这个德性,唯有人知道五伦、知道孝亲、知道尊师。畜生道牠为什么没有?人与畜生差别在什么地方?说实在话,就在教育。由此可知,老师的恩德与父母的恩德是相等的,因为这个孝敬是要父母跟老师两方面来教导的。做父母的,小孩很小,不懂事的时候,还可以讲,将来长大你要晓得孝顺我,还好讲;他成年了,懂事了,这个话就说不出口了,就不好讲了。因此,劝孝顺父母,开导应该怎样孝顺父母,这是老师的事情。老师教学生,他也不能跟学生说,你要尊重我,我是你老师,我对你的恩德很大,这个话也说不出来。尊师重道要父母教儿女尊重老师,老师教他回家要孝顺父母,小孩是这么样教出来的,缺少一方面都不能成就,这才叫老师,这才叫教育。

 

现在这个教育跟从前不一样了,现在这个教育,说实在话是教你到社会上谋生的技能,你在家孝不孝顺父母,老师不教你的。父母对儿女最关心的,你现在学得怎么样,将来有没有本事去赚钱,注重这点,尊不尊敬老师,这个父母不管。换句话说,现在是一种技能的训练,教育谈不上。教育是什么?教育是讲做人,也就是讲孝亲尊长,教育是从这个地方做起。我们今天社会演变到这个样子,世界大乱,试问问哪一个人没有责任?我们自己是不是尽到了这个责任?我们同学当中有不少服务在教育界的,为人师长,你在教学的时候,是不是注重到劝导你的学生要孝顺父母?要把孝顺的道理讲给他听,为什么要孝顺,要怎样孝顺,这才叫好老师,尽到了老师的职责。同样的,做父母的有没有常常嘱咐儿女要尊重老师,要尊师重道?能存这样的心,能这样去做,我们这一个科目就是讲的因果报应,有善因必有善果,果报丝毫不爽。不要看到别人没有这么做,我为什么要这样做?那就错了。善有善报,恶有恶报,古德所谓,不是不报,时辰未到,你种善因一定有善果。

 

所以,一个人能够在世间顶天立地,必须要从儿童的时候培养,培养什么?培养他孝顺。在家里能够孝顺父母,说实在话,这个责任确确实实是老师的事情。老师不但要言教,老师还得要有身教,如果做老师的自己不孝顺父母,你叫你的学生孝顺父母,那人家不愿意干的。所以做老师就是要做学生的表率,要做学生的模范,做出榜样给他看。这几句话可以说是教育里面的根本法,也就是基础教育。如果说基础教育没有奠定,那其他谈不上。说从小,古人也所谓「少成若天性,习惯成自然」,从小培养的就跟天生的是一样,这就是培养一定要从小的时候开始,我们要懂得这个道理,使他能够奉侍父母。奉侍的细节,《孝经》里面说得最详细,很可惜讲《孝经》的人很少。实在讲,《孝经》分量不长,照理说《孝经》是必须要讲的,在过去读书人没有不读《孝经》的。

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