第65集/千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经(2次宣讲)悟道法师

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千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(第二次宣講)  悟道法師主講  (第六十五集)  2019/2/1  台灣華藏淨宗學會  檔名:WD15-005-0065

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《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》,尊敬的諸位同修大德,及網路前的同修,大家晚上好。阿彌陀佛!我們繼續來學習《大悲心陀羅尼經》,請大家翻開經本第三十九頁倒數第三行。我將這段經文念一遍:

【誦持此陀羅尼者。當知其人即是佛身藏。九十九億恆河沙諸佛所愛惜故。】

我們今天從這裡看起。我們上一次學習到前面這段經文,「誦持此陀羅尼者,口中所出言音,若善若惡,一切天魔、外道、天龍、鬼神聞者,皆是清淨法音,皆於其人起恭敬心,尊重如佛。」上一次我們講到這一段。誦持大悲心陀羅尼咒,這個功德不可思議,會得到天魔、外道、天龍、鬼神的護持。不管你念的音好不好聽,在天魔、外道、天龍、鬼神聽起來,都是清淨法音。所以都會對這個人生起恭敬心,這個恭敬心還不是一般的,就像恭敬佛一樣,尊重如佛。

我們今天接著學習這段,『誦持此陀羅尼者,當知其人即是佛身藏。』「佛身藏」就是佛,佛跟眾生,實在講我們常常做三時繫念,中峰國師在《繫念法事》裡面,第二時開示「心佛眾生三無差別」。也就心就是佛,佛就是心,一切眾生本來成佛,本來就是佛;現在迷了,不知道自己是佛。所以佛法的教學沒有別的,就是啟發一切眾生入佛知見,開示悟入佛之知見。開示在佛教的教學,大乘的教學也分兩大類,一個是密教、一個是顯教。顯教明顯給我們說明,密教沒有說明,只要我們照這樣去修,你跟佛的三密相應,你就全明白了,把眾生身語意三業變成佛的三密了。所以我們誦這個咒,就是佛都回歸自性,我們也是佛,我們迷了,即使我們迷了,佛性有沒有減少?沒有。所以佛顯教的說明,也是啟發我們覺悟,回歸自性。密教就是冥冥當中的薰習,讓我們回歸到自性三密,跟佛一樣。所以顯密都是啟發眾生的,就是開示悟入佛之知見。密教沒有明顯的說,就是你照這樣去修,修到相應了,自然就完全通達了。

念佛,在夏老居士講是密教的顯說,念佛法門也是無上密,就密教的顯說,你念到相應你就成佛了,當下在念佛就是佛。但是我們不知道,甚至有懷疑,我們也不敢承認,所以這叫難信之法。當下就是佛,但是難信。所以念佛就是成佛的時候,能直下承當,的確成佛最直接、最快速的無過於念佛。念大悲咒同樣一個道理,大悲咒,所有的經咒都是佛說的,所以一句佛號無所不包。這個大悲心陀羅尼咒,誦持這個咒當下就是佛身藏,當下就是佛。佛佛道同,『九十九億恆河沙諸佛所愛惜故』,愛惜什麼?愛惜這個人他成佛了。佛的願望沒有別的,「眾生無邊誓願度」,要把眾生度成佛了這願才滿,度到「佛道無上誓願成。」因為本來大家都是佛,現在我們不知道,眾生迷惑顛倒不知道,不知道自己本來是佛,所以冤枉作眾生在六道生死輪迴。這個佛稱為可憐憫者,很可憐,很可憫的。為什麼可憐憫?如果本來不是佛,受這些罪是應該的;你本來是佛,因為迷惑顛倒,冤枉受這個罪,冤枉才叫可憐。所以我們一般世間法講,有人受冤枉被判罪,很可憐、很可憫。佛看我們眾生真的太可憐、太可憫,可憐憫者,不知道自已是佛,冤枉在那邊受罪受苦。而且勸還勸不回來,甚至還排斥、拒絕、毀謗,那就更可憐了,更可憫。

所以能夠發心來誦這個咒,都是有很深厚的善根,過去世也種了深厚善根,不然誦咒,你勸他,他不接受。在佛門當中,誦這個大悲咒的人特別多,所以誦大悲咒,不管是哪一宗哪一派幾乎都誦這個咒,是最普遍的。禪宗也好,教下也好,我們修淨土也好,這個大悲咒跟淨土就完全是一樣的。因為這部經,觀音菩薩就是勸人念佛求生西方淨土。實在講就是那一段經文,就是屬於收到淨土法門了。所以在《淨土聖賢錄》,有很多人是念大悲咒、念觀音菩薩,臨終觀音菩薩接引往生西方的。觀音菩薩是西方三聖之一,他不會接引到其他地方去的,所以這個跟我們淨土也是相應。跟淨土相應的,我們讀《彌陀經》十方佛讚歎,六方佛就是十方佛,十方佛讚歎,佛讚歎,那當然愛惜!這裡是講出「九十九億」,好像有個數字,實際上也是無量無邊的。所以誦這個咒,前面講是天魔、外道、天龍、鬼神的護持。這一段是講諸佛愛惜,這個諸佛所愛惜,也就是《彌陀經》講的,「一切諸佛所護念經。」就是為一切諸佛所護念的、所愛惜的,那當然可以消災免難。

此地它關鍵性的字眼,在「誦持」,誦是念誦、讀誦、背誦,這誦有個言字旁,是有念出聲的。像我們一般念咒、念佛都是誦。持就是受持,依照這部經講的理論方法來修持,如理如法來修持這個叫誦持,我們要學習的也就是在這個地方。所以讀誦為了受持,江味農老居士在《金剛經》講得很詳細,讀誦為了受持,所以關建字在這裡。所以「誦持此陀羅尼者」,下面是一直貫穿下去,第一個是「當知其人即是佛身藏,九十九億恆河沙諸佛所愛惜故。」我們再往下面經文看:

【當知其人即是光明身。一切如來光明照故。】

就是誦這個咒得到佛光注照,十方佛佛光注照,感受到佛光注照。所以誦這個咒,這個人當下他就是『光明身』,受到一切諸佛佛光注照,佛光注照當然就可以消業障,開智慧了。「光明」就代表智慧,煩惱輕、智慧長,受到佛光注照,必定是這個現相。

【當知其人是慈悲藏。恆以陀羅尼救眾生故。】

念這個咒,如法誦持陀羅尼這個人,他就是『慈悲藏』。因為觀音菩薩,大家都知道他代表的,就是大慈大悲救苦救難,這觀音菩薩代表的。念觀音菩薩聖號的人當然跟菩薩相應,菩薩大慈大悲,誦持陀羅尼的人他的心也就跟菩薩一樣,薰習,觀音菩薩大慈大悲這個具體的都是在咒,我們一直念咒、一直薰習,接受菩薩的薰習,我們自己心也轉變了,這叫三密相應。菩薩大慈大悲,我們也變成大慈大悲了;如果我們念了半天還是很不慈悲,那這還沒有相應。所以念得相應一定跟菩薩是一樣,你接受薰習,薰習必定就是慈悲心現前。慈悲心就是我們自性的性德,它本來就是大慈大悲。現在變成很不慈悲,主要是迷惑顛倒,誦這個咒讓我們恢復自性的「慈悲藏」。這個藏就是藏在裡面的意思,好像寶藏一樣,有,我們什麼都有,沒有比諸佛差一點。諸佛得到受用,我們藏起來,放在倉庫沒有拿出來用,現在就是幫助我們開發自性的寶藏。

『恆以陀羅尼救眾生故』,慈悲心現前他一定是幫助眾生,眾生有苦難就是自己的苦難。用什麼來救眾生?「恆以」,恆就是恆常不斷,都是以這個陀羅尼來救眾生,用大悲咒來救度眾生。所以眾生有苦難,我們這個大悲咒都可以勸他們來持誦,這就是慈悲心的一個表現。以前我在長庚醫院,我也是有建議可以提供一些像咒的讀誦,還有大悲水的結緣,這也是比較具體的做法。再看下面:

【當知其人是妙法藏。普攝一切諸陀羅尼門故。】

誦了大悲心陀羅尼這是普,普就是普遍,就是圓滿,『普攝』,攝就是含攝,含攝『一切諸陀羅尼門故』。陀羅尼很多,咒語稱為陀羅尼,陀羅尼翻成中文的意思,是總持,總一切法,持一切義,所有一切法一切義統統包括在裡面。持了大悲咒它就普遍含攝一切諸陀羅尼,包括其他的咒都在裡面,一個也沒有漏掉。《華嚴經》講,「一即一切,一切即一。」這個一是任一,我們以大悲心陀羅尼來修持,就普攝所有一切陀羅尼了。你這個念成就,所有無量陀羅尼門統統現前,一個法修成就,一通一切通,所以普攝。我們再看下面:

【當知其人是禪定藏。百千三昧常現前故。】

這個陀羅尼本身它就有含攝禪定,所有的禪定。這個定是自性本定,這個禪定就是禪宗講的,「那伽常在定,無有不定時」,禪定是行住坐臥他都在定中。三昧就是正定、正受的意思,三昧是梵語的音譯,翻成中文的意思是正定、正受,正確的定、正常的受叫三昧。正定、正受,自性本定,六祖開悟講了五句話,其中一句就是「何期自性本無動搖」,那就禪定,本來它不動,本來就不動。現在為什麼動?動是迷惑產生了幻相。自性,我們在迷惑當中它還定不定?自性還是定的,只是我們不知道。自己的本性它從來沒動過,我們現在以為它在動,實際上它沒動,我們現在看到的幻相這些都是在動。禪定,『百千』是形容無量無邊的,三昧為什麼講那麼多?「百千」,那不是一種嗎?其實一即是多,多即是一,我們六根接觸六塵方方面面的,你看有多少?眼睛接觸色塵,這色塵有多少?看到任何東西,看到什麼都是不取於相,如如不動。比如說你看到錢如如不動,你在鈔票入三昧;看到色如如不動,在色入三昧了;看到好吃的如如不動,你入三昧了。吃,是不是照吃?照吃,但是不起貪婪,它就是三昧。你說三昧有多少?穿衣吃飯,待人接物,任何的事物,我們的六根接觸六塵都在定中,所以叫「百千三昧常現前故」,要懂這個道理。我們舉出一根,其他我們以此類推。

聽聲音也是一樣,觀音菩薩他是修耳根圓通,回歸自性的,「反聞聞自性,性成無上道。」我們現在不會聽,我們就是往外面的聲塵去攀緣;菩薩會修,反聞。比如說人家讚歎我們,你很好,這個聲音;人家來罵我們,這個也是聲音。我們凡夫,人家讚歎,我們好高興,心裡生歡喜心;人家罵我們也是聲音,我們聽起來就生氣,心裡就不舒服。外面的聲音有讚美,有毀謗,這統統是聲音,菩薩不管聽到讚歎的、毀謗的,他不往外攀緣,聽到任何聲音他都反聞,反聞聞自性,去反聞自己自性,在耳根叫聞性。其實性它是一個,「元依一精明,分成六和合」,這《楞嚴經》講的。「一根既返源,六根成解脫」,你有從一根回歸自性,其他五根統統解脫了。觀音菩薩是從耳根圓通這樣修的,修這個法門,所以稱為觀音菩薩。這是觀音法門他是這麼修成就的,修反聞。不隨外面音聲去攀緣,聽到任何音聲,都回頭去聞自性。

自性沒有生滅,它本來就如如不動,外面的聲塵有生滅,我們的聞性它不動的。所以就是教我們回歸去認識自己本來面目,我們的自性是本來面目。我們現在迷了,反正一直就是往外攀緣,不知道回頭,回頭是岸。所以,外面的聲音有生、有滅,有好、有不好,但是我們的聞性,它沒有生滅、它沒有好惡,這些都沒有。所以我們從這個地方可以去體會,你看這個聲,外面的聲塵它有生滅的,這個聲音出來了,等一下沒有了,它是個生滅相。但是我們能夠去聞聲的聞性,它沒有隨那個聲塵生滅,它沒有。所以「聲有亦非生,聲無亦無滅。」聲音有了,我們聞性還是在;聲音沒了,我們這個聞性還是在。沒有隨著那個音聲,生了我們就有,滅了我們就沒有,它一直存在的。所以學佛主要是教我們回頭認識自己,自己本人是什麼,什麼才是真正的自我。常樂我淨這個我是什麼?現要我們都不知道,不認識自己。自己就是自性,我們身體當中六根這個根性,根中之性。所以誦陀羅尼得到觀音菩薩加持,我們就回歸到自性的禪定,本無動搖,百千三昧皆現前故,這個明心見性,大徹大悟。再看下面:

【當知其人是虛空藏。常以空慧觀眾生故。】

什麼叫虛空?不是我們看到外面的虛空。『虛空藏』,虛是虛妄的,外面這些相虛妄的,它是空寂的,是個幻相。老和尚最近講經,常常用《菩薩處胎經》,彌勒菩薩回答釋迦尼佛問的,就是一彈指有幾個念頭?一般都講一剎那,這一念有三十二億百千念。這個百千是十萬,就是三十二億乘以十萬。那一秒鐘可以彈四次,彈四次乘以四,一秒這樣加起來,一秒鐘有一千二百八十萬億個念頭,就是一千二百八十兆的生滅,那個波動太快了,我們是感覺不到的。所以現在科學家也發現,量子力學家發現物質怎麼來的,物質現在已經分析到夸克,已經分析到最細最細了。在《楞嚴經》講鄰虛塵,鄰就是接近虛空,再分析就沒有了,鄰虛塵,所有的物質都是最基本的鄰虛塵它的組合。那鄰虛塵又怎麼來的?為什麼會有這個?現在科學家也發現,是從念頭很快速波動現象產生的一個幻相。就像我們看動畫、看卡通一張一張的,其實它每個念,念念成形,每一念都是獨立的,它不是連接的。所以我們老和尚講經,就是常常用以前老式的電影的膠捲。他老人家也很用心,怕我們不知道,都是拿那個膠捲,他拿這個膠捲露出來,那個底片都一張一張的,一秒鐘它是用機器轉動轉了二十四張,每張是靜態的,透過機器轉動打在銀幕上變成人在動,其實它每張是獨立的,都是靜態的,沒有動的,但是透過機器一轉它就動了。

跟卡通一樣的,我們看卡通影片一張一張畫的,然後快速的動,好像那個靜態的變成在走了,現在叫動畫,以前我們叫卡通。如果你那個動的停下來,它就沒有了。我們這個念頭就像這樣的,我們現在起心動念自己察覺不到,這個要八地菩薩的定功,他才查覺到這個波動。我們現在凡夫都沒感覺,就在眼前沒感覺。現在科學家是透過這些科學儀器不斷的追蹤,追到最極限,發現就是念頭產生。所以這個精神現象、物質現象,都是從念頭產生,這個念頭在佛經唯識學講,就是阿賴耶識,阿賴耶就是識它現的。這個識從哪裡現?從我們的心,就是自性,如果沒有自性這個也沒有了。所以淨老和尚也常常用電視屏幕,電視屏幕比喻我們的自性如如不動,什麼都是空的。但是它一動,你一打開頻道它就現相了,那就是識,現相了。那你頻道一直轉,這個轉那個、那個轉那個,那個頻道很多,森羅萬象統統出現了。你回歸把它關掉,這現相沒有了,回歸到那個螢幕一片的空白。所以這些相從那個空當中現的,停下來也回歸到空,所以叫空有不二。這個相是虛妄相,《金剛經》講「凡所有相皆是虛妄。」連實報莊嚴土它是無衰無變的,是不是虛妄相?也是虛妄相。

如果你回歸到常寂光了,就是一大光明藏,實報莊嚴土、方便有餘土、凡聖同居這個隱了,隱現,有緣它就現,沒有緣它就隱了,回歸常寂光。所以華藏世界、極樂世界有相,那個相是不是虛妄?還是虛妄。所以《金剛經》沒有講,極樂世界、華藏世界實報莊嚴土除外,其他是虛妄的。它是凡所有相,只要有相統統是虛妄,唯有常寂光是真實的。但是實報莊嚴土的虛妄它是有生無滅的,它恆常的,它這個相是永遠保持的,但還是虛妄相。方便有餘土這跟實報莊嚴土比起來,那是更虛妄了。我們現在住的凡聖同居土,那是虛妄中的虛妄,比方便有餘土更虛妄了。總的來講都是凡所有相,我們記住這句話,「凡所有相皆是虛妄」。「不取於相,如如不動」,只要我們不取相,如如不動,這個修學非常重要。所以《金剛經》般若,金剛般若,我們多少要學習,學習個一句、二句也好,幫助我們看破、放下。實在講沒有《金剛般若》的幫助,在說看破、放下只能說難!講一講可以了,實際上做不到,因為沒有般若。所以我們這個經講圓滿了,我們也可以來學學《金剛經講議》,《金剛般若》還是需要的。

最近我台南接一個寺院,在仁德,要去歸仁那邊,跟我們老和尚的極樂寺是遙遙相對,同一條八十六號那個橫向路,我在這一頭,老和尚在那一頭,極樂是講有。我接了,他們那幾個人齋主、功德主,他們也不懂佛法,拜神的,大家幾個人湊錢,然後買那個地,蓋那個廟,蓋了之後現在煩惱一大堆。所以那個功德主代表,那天我去晉山請他講話,他說從今天開始他得到解脫了。本來說他們想蓋一蓋,幾個人以後退休在那邊住,養老,愈蓋發現問題愈多,弄到最後很煩惱。他們原來叫做禪濟院,後來那個大殿的招牌寫「太和般若寺」,莊弘師問我要不要改,我說不用,這個很好。太和,太和般若寺,般若講空,極樂講有,這也是佛菩薩安排,跟老和尚那邊剛好空有不二。所以接了般若寺,我也知道應該是佛菩薩也給我一個任務,需要講講《金剛經》。所以這個經講圓滿了,我們就來學習《金剛經講義》。《金剛經講義》在早期我們老和尚講過,講了很多遍,江味農老居士的,這個可以輔助我們淨土。

其實黃念祖老居士在外面結緣架都有書,大家可以請回去看。從《金剛經》到《無量壽經》,《金剛經》講空,《無量壽經》講有。其實《無量壽經》難到都沒講空嗎?有,「觀法如化,三昧常寂」,那不是講空嗎?實在講空有不二,有是從空生的。就是空當中有有,有當中是空,當體它是空的。所以這個空要這樣去理解,不能給它切割,空就是空、有就是有,那個不能切割的。當體即空,空在哪裡?就在有當下它那就是空,不是有另外有個空,不是的,那變成頑空了。所以《心經》不也是講得很清楚嗎?「色即是空,空即是色,色不異空,空不異色」。那個有當下就是空,空即當下就是有。所以禪宗的參禪它就是頓,就是從你起心動念那個最初一念給它斷掉,停下來,這一停下來,你看到跟我們現在就不一樣,看到這個世界是不生不滅的,因為你見性了。我們現在沒見性,只見到相,那相是虛妄的。好像我們看電視,只知道有那個畫面,不知道有個屏幕。那畫面是有生滅的,變來變去的;屏幕沒有動,它都一直在那邊。我們自性就好比是這樣的,從這樣去體會。

所以『常以空慧觀眾生故』,這非常重要,「空慧」就是般若智慧。所有的佛法離不開般若,包括世間法也離不開般若,所以般若智慧是我們學習的一個重點。所以這一句包括上面「禪定藏」這句,這個合起來就是定慧,禪定、智慧。我們如果沒有學習《金剛經》,對這個實在講我們了解不夠,所以有需要。我們學這個,是幫助我們修淨土法門,修淨土法門往生極樂世界關鍵就是在放下,我們對這個娑婆世界要放得下,你才能發願往生西方。我們對現前這虛妄的世界放不下,這世界是苦、空、無常、無我,沒有透過般若的智慧觀照,這個智慧觀照就是看破,你沒有真正看破,很難放下。講是容易,那實際上做不到。所以江味農老居士在《金剛經講義》,特別提到這一點,他也是念佛的,他是親近印光大師的,特別提到這點,幫助我們念佛放下,念佛功夫得力。而且不管修哪個法門都離不開般若,實在講離開般若它就不是叫佛法,就叫世間法。

現在很多學佛的人,把佛法學成變世間法,為什麼?他沒有般若在裡面。把它當作宗教,把它當作學術來研究了,像現在的佛教大學寫寫論文,重考據。考據你考得再正確,那有什麼用?跟你了生死有沒有關係?跟你斷煩惱有沒有關係?一點關係都沒有。為什麼?那個只有知識,沒有智慧。跟外國人學的,外國人他就是知識,知識解決不了生死的問題,明心見性更談不上。這是關鍵,學佛跟學世間法的關鍵。所以沒有懂得般若智慧,所談的都不是佛法,拿著佛經講的外道。這個叫門內外,佛門裡面的外道,心外求法,都搞錯了。所以空慧觀眾生故,這虛空藏,空慧就是觀察這一切相都是虛妄的,叫虛空藏。要懂得觀法,「觀法如化,三昧常寂」,《無量壽經》講的。觀一切法如幻如化,《金剛經》不也是這樣講嗎?「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」那不是跟「觀法如化,三昧常寂」,不是一樣一個意思嗎?這是我們的根本,重點要學習的地方。

我們要去落實「空慧觀眾生」,我們現在誦大悲咒,懂得般若就會去觀。這個慧觀,智慧的觀察就會去觀,般若智慧的觀察。在《金剛經講義》講,如果我們不懂得慧觀,修任何法門很容易退轉,修到最後枯燥無味。念佛人也是要有慧觀,這個慧屬於信願,屬於發菩提心,一向專念。如果沒有智慧觀察跟念佛合起來,念久了他念不出味道,就容易退心;念得枯燥無味,他也容易退心;念得沒有法喜,他就容易退轉。因為他不知道念佛的功德,如果知道,他愈念就愈歡喜,愈念精神愈好。如果念佛當中又夾雜妄想,雜念一大堆,把念佛功德就障礙了。所以為什麼念佛堂主七師在那邊提醒,有時候看到大家念得念不下去了,打瞌睡,或者胡思亂想,講講開示。實際上講打佛七是只有一句佛號,沒有講什麼開示的。如果大家能夠至誠恭敬一直念下去,不可以講的,講得給人家打閒岔。那為什麼講開示?一般都是結緣式的佛七,大家念得常常會有些狀況,主七師看到就提醒提醒大家,大家回歸再一心來念佛。或者聽過經忘記了再提醒一下,又提起來了繼續念,是這個作用。如果大家都能夠如理如法的念,就不需要講了,就一心念下去,一個佛七下來就一心不亂,他懂得怎麼念佛,會念了。現在大部分都還不會念,所以才要講。我們再看下面這句:

【當知其人是無畏藏。龍天善神常護持故。】

『當知其人』,誦持陀羅尼咒的人『是無畏藏』,觀世音菩薩他的願就是幫助一切眾生,遠離恐怖、妄想、畏懼、怖畏。我們在六道生死輪迴,嚴格講在十法界你縱然證阿羅漢,一直到沒有明心見性的佛,天台宗六即佛的相似即佛,都還有畏。六道的畏那就更多,更嚴重。我們在生活當中,你看觀世音菩薩是施無畏者,他是布施給一切眾生無畏。所以《無量壽經.大士神光第二十八》,佛也勸我們娑婆世界眾生,「若有急難恐怖,但自歸命觀世音菩薩,無不得解脫者。」觀音菩薩施無畏,我們在六道生死輪迴,恐怖畏懼的事情太多了。這個都在觀音三經裡面講,《華嚴經.觀自在章》、《楞嚴經.觀世音菩薩耳根圓通章》、《妙法蓮華經.普門品》。「普門品」念的人最普遍、最多,《華嚴經》跟《楞嚴經》念的人比較少,其實《華嚴經.觀自在章》、《楞嚴經》這個都很重要,這合起來叫觀音三經。

我們眾生方方面面恐怖的事情太多了,你看在《華嚴經》裡面講,念觀音菩薩能夠遠離畏懼,比如說有人毀謗、攻擊,這個也是很恐怖的,人言可畏,這都是被小人陷害這種種的,趕快念觀音菩薩就能化解。還有離病怖,病怖就是生病很恐怖的,我都病怕了,從小病到老,現在還繼續病,所以要時時刻刻提醒念觀音。那恐怖不恐怖?很恐怖!還有死怖,死恐怖不恐怖?那更恐怖,觀音菩薩救死怖。救盜賊搶奪這個怖,救官府打官司,被訴訟這個恐怖,火災、水災、風災、軍陣戰爭,種種都是很恐怖的。我們活在六道裡面,實在講我們時時刻刻都活在恐怖當中。因為我們六道眾生有這些苦難,所以菩薩他發願施無畏,布施給眾生無畏,解脫這些恐怖的事情。觀音菩薩就非常需要,我們現在這個世界眾生也非常需要。所以印光大師特別特別勸念佛人兼念觀音,還有普勸全球的人類統統要念觀音菩薩,他說現在全球的人類沒有一個是安全的。沒有人敢說他是最安全的,連當總統,當總統是最不安全的,所以保鏢那麼多。比我們不安全,當那也不是安穩的,他有恐怖,我們還不至於用保鏢,他沒保鏢恐怕那生命危險了。你看他有安全感嗎?沒有。

如果現在你到美國去,檢查得夠恐怖的,實在講自己製造恐怖,被恐怖分子這樣放個風聲,那全國的人都不要睡覺了。所以現在是生活愈來愈恐怖,到最後人人都是恐怖分子,大家都很恐怖。所以在這個當中要趕快念觀音,才能得救,不然就沒辦法。所以觀世音菩薩是施無畏者,你念陀羅尼咒跟觀世音菩薩相應,你本身就變成觀音菩薩了,每一個人都是觀音菩薩,哪一個人不是!所以我們現在要多勸人念觀音、念大悲咒,大悲咒比較長,可能有些人念得比較不熟悉,有的人是背得比較熟,最方便就是念觀音菩薩聖號,勸人念觀音菩薩。所以印光大師在《文鈔》裡面,特別勸人要念觀音,那個時候第二次世界大戰,在大陸上也是抗戰,跟日本戰爭,日本來侵佔中國,這個抗日戰爭,全世界都在戰爭。有佛門的居士提倡念摩利支天咒,還有人說要念《楞嚴經》,念楞嚴咒種種的。祖師開示回答說現在是什麼時候?你做那些不如勸人家念觀音,觀音大家都會念。那些經咒有些人他根本就不會念,特別年紀大的人他有困難,勸他念觀音菩薩,而且特別緊急的時候,愈簡單愈好。

印光祖師講,念那些是在比較太平盛世的時候念,你在這麼急難,等一下,一顆炸彈下來都變肉醬了,你還有時間去念那麼多嗎?所以印祖講,愈緊急要愈簡單愈好,念觀音菩薩聖號,觀音菩薩聖號也包含所有的咒了。我們有些方面當然念咒還是需要的,像我們打佛七要灑淨當然要念咒。平常就是一直念咒的也可以,因為現在有念佛機,現在我打算做個大悲咒的,錄個念佛機,聽了大家可以跟著念,也不用拿本子,這也很方便,你到處可以念。這個非常重要,因為講到無畏,現在特別特別重要。現在我們生活當中,你看哪一樁事情不會讓你擔心操心的?家庭的問題也很恐怖,現在沒有傳統文化的教育,兒女不孝,兒女在外面,父母的心都掛在那裡,他如果出了什麼事情,牽動父母的心,恐怖不恐怖?很恐怖。除了念觀音菩薩,求觀音菩薩加持,其他也沒有辦法了。印光大師特別勸全球人類大家都要念,勸念佛人比如說你一天念一萬聲佛號,加念五千聲觀音,迴向給這個世界的苦難眾生,為眾生念。這個也是印祖的開示,如果你念一百聲,那加五十聲,這個比例,照你定課來做比例。

誦大悲心陀羅尼咒的人是無畏藏,「龍天善神常護持故」,會感應龍天善神常常來護持。來護持,我們就可以逢凶化吉,大災難化小災難,小災難化沒有災難,可以逢凶化吉,這個非常重要。所以現在沒有學佛的人,生活在恐怖畏懼當中,他自己不知道,但事情一來沒有不恐怖的,手忙腳亂,不知道該怎麼辦?所以我們要多多宣揚,觀音菩薩大慈大悲救苦救難的精神。現在就是造觀音像也是一種表法,表大慈大悲,讓人家看到這個像提醒他,一個提醒。沒有看到他不知道,看到落個印象,一個提醒,因緣成熟他就能得度。

基隆中正公園那個觀音菩薩那很久了,大概應該最少有五十年了。我當兵的時候,出了中心被分配到外島,分配到東引,在基隆那個補充營等了一個月,等船期等了一個月,在那邊就站站衛兵,沒事就去逛街。逛街,在基隆那邊擺路邊攤的,擺那個小的觀音菩薩,就像中正公園那個小的,都是仿那一尊造的,那個時候丟圈圈,丟丟丟然後丟到一個,請了一尊觀音。因為當兵那個時候,兩岸也非常緊張,那個時候老總統還在世,這個時候,我們也不敢說不會發生戰爭。所以一般我們民間拜拜,那個時候一般拜神的,都會去神廟請個平安符什麼的。那個時候我已經聽經學佛,就請個觀音菩薩,念觀音菩薩,就帶到東引去。所以上船離開了,遠遠看見觀音菩薩站在那裡,心就比較安了。我去的時候風平浪靜,也沒有暈船。調防回來,去住了七個月回來遇到颱風了,整個船幾乎翻過去,我是暈船暈得不行,躺在船艙底下放貨的地方,吐得大概連膽汁都吐出來了。那個時候很難受就念觀音菩薩,很難受,念念念睡著了。眼睛睜開,聽到旁邊的人喊:到了、到了趕快卸貨!因為調防要搬很多東西,搬那些武器、裝備,搬很多東西。吐了一個晚上,昨天吃的全部吐光光了,也沒吃飯,那一到就要搶灘,靠岸要搶灘,趕快那個貨要卸了,就被叫起來,就跟著大家一起去搬東西。搬一搬感覺體力好像也還可以,搬一搬,昨天吐得那麼厲害,到了那邊又有體力可以搬貨了,冥冥當中還是念觀音菩薩有加持。所以,在海當中、在空中都要念觀音菩薩的。

我記得好像二O一四年七月一日,從大連坐飛機到河南鄭州,那邊廬江徐林長介紹到一個寺院,請做法會。起飛大概飛了快一個小時,在空中遇到冰雹,那個冰雹一下來撞擊飛機頭,整個飛機晃得非常厲害,整個掉下來,晃得非常厲害。搖晃了好幾分鐘,非常厲害,實在講大家都被嚇到了,那個說不會被嚇到,我覺得就很奇怪,嚇到是正常的。所以那個時候我就是念觀音,反正我一上去有事沒事就是念觀音。這個飛機掉下來,掉下來之後就感覺上很平穩的在飛。後來空姐就給我們講,這個飛機剛才撞了冰雹有問題,我們現在折返飛回去大連,就再飛回去。不敢往目的地再飛過去,就飛回去大連,飛回去的時候特別平穩,好像晃一下都沒有,一直飛飛到大連下降。

跟我去的幾個居士,馬萬龍居士一下飛機,他就用手機去拍那個飛機頭,飛機的頭都凹進去了,那個玻璃就裂開了,我說撞得那麼厲害。馬居士跟我講,師父,你有沒有感覺,剛才我們飛回來,好像一隻手給我們托著?晃一下都沒有。我說這是觀音菩薩加持,念觀音菩薩加持。念觀音菩薩在《普門品》裡講,如果有人在須彌山那個高空掉下來,念觀音就會得到幫助,的確這也是一個感應。所以下了飛機,實在講我是一直念著觀音,也沒時間想那麼多,只有交給佛菩薩,念觀音菩薩。所以那個時候黃柏霖黃警官他說,悟道法師,當時你會不會很害怕?我說也沒什麼時間害怕,趕快念觀音菩薩,你怕有什麼用?趕快念觀音菩薩,沒時間害怕了,那個時候只有念觀音菩薩聖號。所以一下飛機,有個年輕人說,大師,還好你坐在飛機上,不然我們就完了。所以在那邊又等了一、二個小時,又再派一架飛機再飛過去。有很多人就不敢再上飛機,有很多人他取消他不坐。我們為了要做法會還是坐,還是再上去。所以遇到急難恐怖就是要念觀音,大家要謹記在心,不能忘記。

觀音菩薩救度我們的苦難說不盡的,方方面面。而且你在六道裡面,你還沒有往生極樂世界,觀音、地藏就很重要了。我們一心要念佛求生淨土,那就念阿彌陀佛就可以,往生淨土,那什麼問題都解決了。在還沒有去之前,我們還是有這些問題,還是這些菩薩要來幫助。所以有些人講,念佛難道就不能化解災難嗎?那當然可以,你念哪一尊統統能化解。所以也有人以這個問題去問印光大師,念佛就不能化解災難嗎?其實都可以。怎麼念佛都能成佛,化解災難還不行!印光祖師講,釋迦牟尼佛在世,有人遇到苦難,釋迦牟尼佛就勸他們念觀音。釋迦牟尼佛沒有勸他們,你念佛就好了,他是勸人家念觀音。所以阿彌陀佛的身邊觀音、勢至,那跟釋迦牟尼佛也是一樣,你有急難恐怖,阿彌陀佛說你念觀音吧!因為他代表的是大慈大悲。

另外一個方面,還沒有真正念佛求生淨土,觀音菩薩也是個接引的方便。有些人他不了解阿彌陀佛,沒有聽經,看到人家念佛,以為說念佛就是要死才在念,我現在還不想死,聽到他就恐怖了。所以二十幾年前這個蕭太太,台北景美華藏佛教圖書館的法律顧問,蕭律師的太太她也是信佛,有來聽我們老和尚講經。她的公公快往生,住在台大醫院,她問我,我公公快往生,八十幾歲不行了,怎麼辦?我說助念,請一尊阿彌陀佛的佛,吊在他的腳後面,讓他看佛像念佛,求佛來接引往生。後來第三天蕭太太又來給我講,她說我公公看佛像好恐怖怎麼辦?我說那就佛像收起來,換一尊換觀音菩薩,先讓觀音消災免難,就換觀音。那時候華藏圖書館有印一尊,香港同修送的陶瓷觀音,那一尊去照相、去影印,所以那個時候印了很多菩薩像結緣,那尊拿去吊。我說還恐怖不恐怖?她說不恐怖了,看到菩薩就比較安心。所以也是接引的一個方便法。觀音菩薩你念念念,他接引還是是接引你去西方,他不會給你帶到其他地方的。也是一個輔助阿彌陀佛接引十方念佛眾生,所以觀音、勢至都是助手,阿彌陀佛得力的助手。

講到這些我們生活方方面面,你遇到任何問題、任何困難都念觀音。那現在任何的事情,以前我也跟老和尚學卜觀音籤,有些請示請示觀音菩薩,自己不要自作主張,多多請示這個比較好一點。所以卜了觀音籤我的經驗當中,這個參考值,參考的價值大概有百分之八十,應該是百分之百了,有些它籤當中有弦外之音的。卜到不好的,也不是說就很不好了,這個當中也是菩薩一個加持,讓我們提醒,做一些方面的調整,這些方面參考值還是很高的。所以我現在講,就是比喻說我們用人,你要用什麼人做什麼事,有時候卜一下觀音籤。現在我們的理解不能達到百分之百,但是百分之六、七十還是可以的。因為現在你要認識人也不容易,所以孔老夫子在《論語》講,不怕人不認識我,就怕我不認識人。你不認識人,你用的人不對那你麻煩就大了,但是我們現在又沒智慧。

那個有智慧的人、有道德學問的人,他能夠觀察;我們沒智慧,就請示觀音菩薩。這個方法我覺得很方便,請示一下,也沒有多長時間,一方面又可以利用這個時間念個觀音聖號,所以我很勤勞卜觀音籤,大小事都要請問觀音,這樣比較保險。總之,這句我們在現實生活當中非常需要的,特別是我們人力達不到的,就要求觀音。觀音菩薩也會加持,在這個人事當中,讓我們得到解決的一些因緣。他不一定就現在我們面前,看到他,那也不一定是這樣。因為觀音菩薩他什麼身都可以現,有情的身可以現,你看三十二應身,無情的也可以現,你沒有水,現一個水井給你喝水,或者指引讓你去找到,這個無情的器世間他也可以現,都能幫助我們。我們再看下面:

【當知其人是妙語藏。口中陀羅尼音無斷絕故。】

『當』就是應當,『知』是知道,應當知道你誦這個大悲心陀羅尼咒,這個人就是『妙語藏』。「妙語藏」,這裡都是講藏,藏就是密宗的意思,咒也是屬於密宗的,密就是它不是顯,它的密是深密。顯跟密它是一體的,黃念老常常用比喻說,好像我們手掌,這是顯,這是密,顯當中有密,密當中有顯。妙語藏就是語密,身口意三密相應。我們看黃念老他學密,夏老也學密,他們是在顯密圓通,禪、教、密、淨、律都通達。妙語藏就是語密,身口意三業,語密,這個語密就是跟菩薩相應。在黃念老《淨土資糧》,還有《心聲錄》,他也有講到我們這個三密,就是你有一密相應,也能通其他兩密。三密同時相應比較困難一點,三密同時相應做不到,有一密可以做到相應,其他兩密也可以相應。語密就從口,語密這一密相應,其他的身密、意密也能相應。從語密,你一直念咒、一直念咒,一直念、一直念,念念念不知不覺它就跟語密相應,一密相應,那其他兩密也同時相應,三密就相應了。

所以「當知其人是妙語藏」,妙就是無上甚深微妙的,不可思議的。『口中陀羅尼音無斷絕故』,口中陀羅尼的音聲他從來沒有斷絕過。為什麼沒有斷絕?因為跟語密相應,相應了他就不退,沒有斷絕不退了。這個語密就是口中陀羅尼音,他念念到相應了,不是說跟人家講話都在念咒,不是這樣的意思。你念這個咒念到相應,跟人家講任何的話,笑罵那些統統叫語密,大家要懂這個意思。所以你講任何的話統統是陀羅尼,因為陀羅尼它不會退失的。三昧,如果你不是入自性的三昧,我們一般說修禪定的,世間的四禪八定,這些世間禪定它會退的,定功會失去的。阿羅漢那個三昧還是在十法界裡面。所以這個三昧,實在講你要明心見性,那才是真正的三昧,永遠不會退失的,那時候三昧跟三密就相應了;如果這個之下,它都會退的。但是一旦得到陀羅尼,這就跟自性相應,他就永遠不退了,因為自性本來就是存在的。所以這個陀羅尼音無斷絕故,陀羅尼音他從來沒斷絕,你再投胎轉世,你轉到哪裡它還是在,陀羅尼它不會消失的。三昧會退失的,陀羅尼不會退失的,這是黃念老講的。這是語密相應。

今天時間到了,我們就先學習到這一段,下面這個我們就留待過完年,我們新春再來講。好,這我們也快過年了,今天是我們傳統民曆臘月二十七,再過三天就是除夕,就過年了,在這裡祝大家新春吉祥,福慧增長,身心安康,法喜充滿,闔家平安。我們明年見,阿彌陀佛!

 

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