每日论语 |第378集|悟道法师主讲

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每日論語  悟道法師主講  (第三七八集)  2019/12/5  台灣  檔名:WD20-037-0378

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諸位同學,大家早上好!我們繼續來學習雪廬老人的《論語講記》,〈憲問篇〉第十六章。

【子路曰。桓公殺公子糾。召忽死之。管仲不死。曰。未仁乎。子曰。桓公九合諸侯。不以兵車。管仲之力也。如其仁。如其仁。】

「這一章書的注解有十二頁,二百餘行,一萬二千餘字,注解太多了。」雪廬老人講,這章書注解有十二頁,二百多行,一萬二千多個字,這章書的注解太多了。「孔子主仁」,孔子主張仁。「這是子路問管仲。管仲的功業大,諸葛亮未出山時自比管、樂,可見後人對管仲的稱許。」子路問孔子,問管仲的事情。

「凡是一個國家能支持三代已經不容易,齊國到了襄公就亂了」,到齊襄公就亂了,這是講一個國家能夠支持三代就已經不容易。「這一章關係人的心理、國家政局,很要緊」,這一章書關係人的心理以及國家的政局,很要緊,重要。齊國「到齊襄公時,無道國亂,後來繼位的公子無知更壞。國家不好,必先內亂。公子小白奔莒,後來成為齊桓公;另一位公子糾奔魯,管仲、召忽事奉子糾」,管仲跟召忽他們兩個人事奉公子糾,「鮑叔事奉小白」,鮑叔牙他事奉小白。「在沒有逃亡之前,管仲與鮑叔是至交好友,雖然交情厚」,私下交情很厚,「但是各為其主」,各人都為他自己的主人,「講公不能講私。兩方交戰時,管仲曾用箭射到小白的腰。後來魯人殺了無知,魯伐齊國,想納子糾入齊,小白自莒先入齊,是為桓公。」小白他先進入齊國,他搶先一步,公子糾就太慢了。典故這是管仲射箭這個故事。「鮑叔沒辦法弄回管仲,辦這一件事很不容易。桓公就請魯代他殺子糾,而要回管仲。於是魯人殺了子糾,召忽以身殉死。」召忽跟管仲都是事奉公子糾,召忽陪公子糾死了,以身殉死,管仲他沒死。

『子路曰:桓公殺公子糾』,「桓公殺公子糾,桓公並沒有親自殺子糾,請魯國殺他,而此處卻說桓公殺,這是春秋筆法。」

『召忽死之,管仲不死,曰:未仁乎?』「召忽死之,召忽殺身成仁,管仲並沒有以死殉主,人說管仲好,恐怕站不住吧?曰:未仁乎?恐怕仁字站不住吧!」

「召忽、子糾為的是齊國,管仲為了天下,九合諸侯,一匡天下,尊王攘夷,保存中國文化。從前有人罵曾國藩,曾國藩說他是為了中國文化,並非為某一種族,今日則是自己放棄中國文化。」

「上回講過子路所問,孔子的弟子都學過臨財毋苟得,臨難毋苟免的道理」,這在《常禮舉要》也有。「子糾逃到魯,跟隨的有召忽、管仲。齊人殺了公子無知後,在莒的小白、在魯的子糾都想回齊當國君。魯的勢力大,想送子糾回齊,但是莒路較近,鮑叔牙保小白先入齊。齊魯交戰,魯國遠來勞頓,齊國以逸待勞,結果魯國戰敗。齊要魯國殺了公子糾,召忽盡忠而死,管仲不死,而且幫助小白稱霸諸侯,聲名遠大。有人以為管仲是仁者,子路不以為然。」「中國講五倫,五倫八德為中國開國的條件」,五倫八德是中國開國的條件,「以五倫八德感化蠻夷,達到世界大同,所以子路有此問」。這就是講到倫常道德,以倫常道德來論這個事情,所以子路有這個質疑。有人以為管仲是仁者,子路不以為然。

下面是孔子的回答,『子曰:桓公九合諸侯,不以兵車,管仲之力也』。「孔子說:桓公九合諸侯,不以兵車」,這個車(音居)就是車,破音字念居。「車有作革,兵指人、武器,車為載人的器具」,就是兵車,載人、載武器的車叫兵車(音居),就是兵車。「九合諸侯,春秋時,諸侯不尊周天子」,春秋這個時代,天下諸侯就不尊重周朝的天子,各自為政。「齊桓公為諸侯時與各國結盟,眾人推為盟主,擁護周王,有不尊周王者就討伐他,十一年中只有小戰,沒有大戰,為衣裳之會有九次(或云十一次),擁護周天子,天下安穩。中國亂後,外國又來侵犯,例如周幽王的烽台戲諸侯,犬戎亡了西周」,西周被犬戎滅亡了。後來周朝東遷,東遷就到了春秋,周王的權力也就喪失了,諸侯都不聽周王的了。「只要自己家不安,就不會好。我們遷來台灣」,這是講到我們政府遷來台灣,「多少國家與我們絕交,其中最不該的就是英美日三國,其中英美兩國的絕交最為討厭。歐洲最大國為俄國,沒有海港,美國羅斯福出賣東三省,換取俄國出兵。二者日本,我們以德報怨,而後卻與我們絕交。外國的邦交不講道德,不管說得如何好聽,台灣的金錢土地就是不如人。這與齊桓公差多了,管仲輔佐齊桓公濟弱扶傾,所以大家都擁護他。」這段是雪廬老人評論當時便是這樣,當時政府遷到台灣的情況,外國跟我們的邦交不講道德,不管他說得怎麼好聽,就是沒有講倫常道德,美日英這些大國。與齊桓公就差很多了,管仲輔佐齊桓公,他是幫助弱小,所以大家都擁護他;不像現在國際,他不幫助弱小,專門欺負弱小,只有利益,不講道義。

「文化比血統要緊」,文化比血統要緊。「列強訂條約訂有傳教權,這其中有他的緣故,我們不知道而已。文化的侵略很厲害,關係到思想問題。」到清朝末年,列強訂的條約有一條是傳教權,他們可以來我們中國傳教,這當中有他的緣故。這是屬於文化的侵略,很厲害,很多人思想受到西化了。

『如其仁,如其仁。』

「春秋時,外國人也不敢來中國。孔子說九合諸侯,不用武力,都是管仲的力量,百姓有十一年的安穩。如其仁,召忽以死盡忠,為什麼人們不讚歎召忽,而讚歎管仲?子路認為管仲不是仁者吧!如其仁,如,一樣。孔子沒有評論召忽,但是孔子認為管仲與召忽一樣成了仁。管仲沒有殺身,但跟召忽成仁是一樣,重複如其仁是加重其詞。」因為管仲功勞太大了,讓國家避免戰爭,外國不敢來侵略,保存中國文化,所以他的仁跟召忽是一樣的,所以說如其仁、如其仁。

好,這章書我們就學習到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!

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