古文选读《勉学》 /陈愫汎老师主讲

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所属分类:古文选读

古文選讀《勉學》   主講人:陳愫汎老師

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課程內容:

勉學 顏之推

自古明王聖帝,猶須勤學,況凡庶乎?此事徧於經史,吾亦不能鄭重,聊舉近世切要,以啟寤汝耳。士大夫子弟,數歲已上,莫不被教,多者或至禮傳,少者不失詩論,及至冠婚,體性稍定,因此天機,倍須訓誘。有志尚者,遂能磨礪,以就素業;無履立者,自茲墮慢,便為凡人。

人生在世,會當有業。農民則計量耕稼,商賈則討論貨賄,工巧則致精器用,伎藝則沈思法術,武夫則慣習弓馬,文士則講議經書。多見士大夫,恥涉農商,差務工伎,射則不能穿札,筆則纔記姓名。飽食醉酒,忽忽無事,以此銷日,以此終年。或因家世餘緒,得一階半級,便自為足,全忘修學。及有吉凶大事,議論得失,蒙然張口,如坐雲霧。公私宴集,談古賦詩,塞默低頭,欠伸而已。有識旁觀,代其入地,何惜數年勤學,長受一生愧辱哉?

梁朝全盛之時,貴遊子弟,多無學術。至於諺云:「上車不落則著作,體中何如則祕書。」無不燻衣剃面,傅粉施朱,駕長簷車,跟高齒屐,坐棊子方褥,憑斑絲隱囊,列玩器於左右,從容出入,望若神仙。明經求第,則顧人荅策;三九公讌,則假手賦詩。當爾之時,亦快士也。及離亂之後,朝市遷革,銓衡選舉,非復曩者之親;當路秉權,不見昔時之黨。求諸身而無所得,施之世而無所用。被褐而喪珠,失皮而露質。兀若枯木,泊若窮流。鹿獨戎馬之間;轉死溝壑之際。當爾之時,誠駑材也。

有學藝者,觸地而安。自荒亂已來,諸見俘虜,雖百世小人,知讀論語孝經者,尚為人師;雖千載冠冕,不曉書記者,莫不耕田養馬。以此觀之,安可不自勉耶?若能常保數百卷書,千載終不為小人也。

夫明六經之指,涉百家之書,縱不能增益德行,敦厲風俗,猶為一藝,得以自資。父兄不可常依,鄉國不可常保。一旦流離,無人庇廕,當自求諸身耳。諺曰:「積財千萬,不如薄伎在身。」伎之易習而可貴者,無過讀書也。世人不問愚智,皆欲識人之多,見事之廣,而不肯讀書,是猶求飽而嬾營饌,欲暖而惰裁衣也。夫讀書之人,自羲農巳來,宇宙之下,凡識幾人?凡見幾事?生民之成敗好惡,固不足論。天地所不能藏,鬼神所不能隱也。……

古之學者為己,以補不足也;今之學者為人,但能說之也。古之學者為人,行道以利世也;今之學者為己,修身以求進也。夫學者猶種樹也,春玩其華,秋登其實。講論文章,春華也;脩身利行,秋實也。

人生小幼,精神專利,長成已後,思慮散逸,固須早教,勿失機也。吾七歲時,誦靈光殿賦,至於今日,十年一理,猶不遺忘。二十之外,所誦經書,一月廢置,便至荒蕪矣。然人有坎壈,失於盛年,猶當晚學,不可自棄。……世人婚冠未學,便稱遲暮,因循面牆,亦為愚耳。幼而學者,如日出之光;老而學者,如秉燭夜行,猶賢乎瞑目而無見者也。

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