这一世寿命到了，佛带我们往生-第1242集
我们再往下看，‘清净’者，“所住之三昧，无染无著，故曰清净三昧”。闻佛名号，清净心现前。因为弥陀还有个名号，在我们经题上叫“清净平等觉”，闻这个名号，我们的心清净了、平等了，觉而不迷，这个要知道。
夏莲公老居士会集这部经，把佛的名号放在经题上，“大乘无量寿庄严”是果，“清净平等觉”是因，修因证果，题里头因果具足。所住的三昧无染无著，什么叫染著？俗话说放在心上，就染著了，眼见色喜欢，心里有喜欢就著了喜欢；不喜欢，讨厌，也染著了。
绝不是说讨厌负面的是染著、正面的不是，正面也是染污，著是著相。染是不清净，著是不平等，你看清净平等觉不是没有了吗？清净平等才开智慧；有染有著，生烦恼不生智慧。我们再回头来说，怎样才无染无著？见色闻声，六根对六尘境界，鼻对香、舌对味、身对触、意对法，都能做到不染著。
我把话说明白、说清楚，无论喜欢不喜欢，不要放在心上就没有染著，放在心上就是染著。心里放什么？心里只放一尊阿弥陀佛，一切时、一切处，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，这叫不染不著。阿弥陀佛之外还有一样东西在心上，你的心被染著，那就是你的信心不清净，你的愿心摇摇摆摆的，不牢靠，这样的心态念佛不能往生，道理在此地。
下面，念老又举《会疏》来给我们说明。“如《会疏》曰：寂静三摩地”，三摩地就是禅定，“无缚无著”。“系缚”是烦恼，好像绳索把你绑起来，你动弹不得，寂静三摩地没有人障碍你，没有执著；这两个字也就是染著的意思，前面讲的染著。你没有被污染，你没有执著，这寂静三摩地；有缚有染，寂静就没有了。这叫“清净”。
‘解脱’，“所住三昧，离一切系缚而自在，名曰解脱三昧”。“解脱”是比喻。好像绳索捆绑你，世间人犯重罪戴的刑具手镣脚铐，这都是系缚。所住的三昧没有这些系缚，没有烦恼、没有染著，这就自在，这是一般修定的。
净宗比修定方便。因为修定，三摩地确确实实是心里没有染污，不受外面环境影响，很难做到。念佛人心里有一句阿弥陀佛，其他的放下，执著个阿弥陀佛，这个容易太多了，他有依靠。修定没依靠，所以它难。
八万四千法门统统是修定，由戒定慧入门，所以叫难行道。这个法门叫易行道，为什么？你有一个依靠，心里别的东西放下，阿弥陀佛装进去，让你常常感到很踏实，所以它方便。这不能成佛，只能往生极乐世界。成佛呢？到往生极乐世界再修，换一个好环境。
那个环境太好了，这些烦恼习气到那个环境去，不放下自然放下，妙就妙在此地。为什么？那个地方不用操一点心，衣食住行，思衣，衣已经在身上；思食，吃的东西摆在面前；不要，不要就没有了，贪心起不来，也就说物质资源太丰富，用之不竭，取之不尽，是这么个环境，没有一样不自在。
居住的房子，喜欢什么样子，它就现什么样现象，喜欢在空中它就升空中，喜欢在地面它就落在地面，无有一桩不称心如意。前面我们读过，我们想供佛，我们有能力分身、化身去供养；不想离开极乐世界，十方诸佛的手伸到你面前让你供养，来接受你的供养。
这个世界，经上说得很清楚，十方诸佛刹土里头没有，只有阿弥陀佛极乐世界有，所以十方世界诸佛都劝大家念佛求生净土，没有例外的。为什么？这是阿弥陀佛的本愿，他发这个大愿，十方诸佛有烦恼习气很重、度化很困难的众生，统统送到极乐世界来，他负责教化。
不是十方诸佛做不到，而是阿弥陀佛已经做得很圆满，十方诸佛看到很满意，“行，你不比我差，好，我就把学生送给你”。都得搞清楚、搞明白。
真学佛，万缘放下。跟大众相处，随缘，恒顺众生，随喜功德。功德是念佛，我们在随缘、随喜当中，心里的佛号不断，这是功夫，真正得法喜，法喜充满。要发愿，代一切众生受苦受难，一直到我们在这个世间这一世寿命到了，净业成就，佛带我们往生。
净土大经科注（第四回）(第202集) 2015/6/22
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