丙二、喻明实德
彼土菩萨胜德言之不尽，经文从『大士神光品』至『寿乐无极品』皆是介绍极乐菩萨之实德，令行人效法处甚多。世尊大慈，方便化导，在『真实功德品』中列举十五种比喻，显极乐世界菩萨之殊胜。先喻性德之清淨：「其智宏深，譬如巨海。菩提高广，喻若须弥。自身威光，超于日月。其心洁白，犹如雪山。」以此四喻明菩萨智慧之深、警觉之高、威德之胜、清淨之洁，尽显自性德体尊胜。启发学人唯有最高警觉，一切时处，不染诸妄，不失弥陀，方能开显自性庄严威德，及深如巨海之本智。
次喻修德之平等：「忍辱如地，一切平等。清淨如水，洗诸尘垢。炽盛如火，烧烦恼薪。不着如风，无诸障碍。」此以色法四性「地、水、火、风」喻菩萨修德之胜。启发学人于日常中修此四种美德，首修心如大地平等承受、包容一切，以此善护、开显自性之宝藏；次修清淨不染，如水柔软随顺，洗诸尘劳垢习。此两种修德至关重要，吾人多劫修行，遥无出期，定是此处问题！今生幸遇本经，若能坚固执持名号，训练警觉之心如须弥，则清淨平等自然可得，智慧亦油然而生矣！烦恼随即化菩提。此时，于日常一切境缘中，自然「不着如风，无诸障碍」。
弟子写至此处，感恩无尽！深感对世尊无上大慈大智无以言表。我们自性无上实德虽高，而入手极易！经中类似比喻、劝导很多，皆能帮助我们化难为易、化强为弱、化柔为刚，如此等等，真实显现本经、本法门确确实实不可思议！
又复用七种比喻，显菩萨利他之真实大德：「法音雷震，觉未觉故。雨甘露法，润众生故。旷若虚空，大慈等故。如淨莲华，离染污故。如尼拘树，覆荫大故。如金刚杵，破邪执故。如铁围山，众魔外道不能动故。」这是比喻极乐世界菩萨自行化他的真实功德，法音如雷震，润生如甘露，心量如虚空，洁淨如淨莲，慈悲如尼拘树庇荫宽广，带给一切众生清凉、自在。智慧如金刚杵之锐利，能灭众生烦恼、邪见和执着。定力如铁围山之坚固，一切魔王外道无力动摇。
世尊又言，此仅为略说几种极乐世界菩萨之功德，「若广说者，百千万劫不能穷尽」，是故「常为诸佛所共称讚」。复言：「彼极乐界，所生菩萨，真实功德，悉皆如是。」十方世界所有往生到极乐世界者统统如此。诸如经中多处类似经文，足以证明本经实属至善至圆。故古德判本经斯为第一。
乙四、「六条真实大愿」明本经第一
善导大师判四十八愿中「定成正觉、光明无量、寿命无量、诸佛称歎、十念必生」五愿为弥陀真实愿。师父上人加「作阿惟越致」一愿。此六愿伟大至极，愿愿不可思议。足以证明善导大师所言，「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海」的道理。如来者，十方三世一切诸佛如来示现成佛；弥陀本愿海者，《无量寿经》也。故古德言，本经乃如来正说，为称性极谈。实如是哉。
弟子现浅述对此六愿陋见如下：
【定成正觉愿】：定者决定。此为弥陀授记，凡往生淨土者，决定成究竟佛。愿文云：「所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。」行人若能「远离分别，诸根寂静」，临终生入彼土，果德乃『决证极果品』中「决定证于阿耨多罗三藐三菩提」，即决定证得究竟圆满佛果。此最高果位，唯有在极乐世界方能证得。华藏世界文殊、普贤，圆满佛果亦在极乐，他方佛刹亦复如是。故明极乐第一，本经第一。
【光明无量愿】：光明者，智慧也，指愿力所及之处。诸佛法身虽光明、寿命悉皆无量，而报身则有不同。因报身属事，事，则不违因果。故诸佛报身，常光大小由因地誓愿而定。如『光明无量品』云：「诸佛光明，或照一二佛刹，或照百千佛刹。惟阿弥陀佛，光明普照无量无边无数佛刹。」而法藏菩萨因地五劫修行，遍参十方一切诸佛刹土，「精勤求索，恭慎保持」。在『法藏因地品』中说：「于彼二十一俱胝佛土，功德庄严之事，明了通达，如一佛刹。」此谓法藏通达明瞭，尽虚空法界十方所有一切佛刹之理事、因果、善恶果报，如同对一佛刹。此因感二果，一者法藏「所摄佛国，超过于彼」，即极乐世界超过一切国土；二者法藏因此与一切诸佛刹土众生广结法缘，此为阿弥陀佛光明遍照之因。故『光明无量品』云：「佛告阿难，阿弥陀佛威神光明，最尊第一。十方诸佛，所不能及。遍照东方恆沙佛刹，南西北方，四维上下，亦复如是。」此段即是圆满兑现本愿愿文：「我作佛时，光明无量，普照十方，绝胜诸佛。胜于日月之明，千万亿倍。」因此，世尊代表一切诸佛讚歎阿弥陀佛为「光中极尊，佛中之王」。再显弥陀第一、本经第一、此法门第一。
【寿命无量愿】：愿文言：「我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。」此愿乃弥陀大愿之重心，是无量义中第一义，因无量殊胜庄严皆需寿命方能受用。故古德说，淨宗第一德是寿命无量，阿弥陀佛正是由于寿命无量，方能长久住世；方能广摄十方一切诸佛刹土中信、愿、持名之众生同生极乐。又极乐世界乃平等法界，故所有会众不仅体质同佛，寿命亦皆同佛。其寿命之长无法计算，如『寿众无量品』云：「无量寿佛，寿命长久，不可称计。」
世尊为我们能对极乐世界人数之多，及寿命之长略有体会，以神通第一的目犍连尊者为例，说：「假使十方众生，悉成缘觉，寿万亿岁，神通皆如大目犍连，尽其寿命，竭其智力，悉共推算，彼佛会中，声闻之数，千万分中不及一分。」这是举出阿弥陀佛三类弟子中人数最少的声闻类数量，假使十方众生都成缘觉，都有万亿岁寿命，神通皆同大目犍连，竭尽他们智力，共同来推算极乐世界之声闻人数，所能计算出的数量，还不及极乐世界声闻人数的千万分之一。又好比把一根寒毛竖直剖成一百份，取其中如微尘细小的一份，沾取深广无边的大海中一滴水。他们所算出来的数目如此毛尘水之多，而未知者如大海水之多。经文又云：「彼佛寿量，及诸菩萨、声闻、天人寿量亦尔，非以算计譬喻之所能知。」是故，彼国大众寿命之长无法计算。此复显极乐世界是诸法界中第一、阿弥陀佛是诸佛中第一、本经是诸经中第一。最终结归阿弥陀佛名号乃万法中第一。
【诸佛称歎愿】：此愿，意在佛法需要护持。若无本愿，弥陀大愿则无法圆满。愿文云：「我作佛时，十方世界无量刹中，无数诸佛，若不共称歎我名，说我功德国土之善者，不取正觉。」此为弥陀因地发愿，愿十方诸佛皆共讚歎。若无本愿，儘管极乐世界庄严至极，亦无法度一切众生平等成佛，因不知故。唯有十方诸佛，称扬讚歎弥陀名号功德及极乐世界庄严妙善，大众方能知晓，方能求愿往生。
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