下面一段是念老引彭际清《起信论》裡面一段话，《起信论》上加个彭际清，就不是《大乘起信论》。彭际清居士他的着作，裡面有一部叫《无量寿经起信论》，是《无量寿经》的注解，叫《起信论》，是这部书，不是《大乘起信论》。这部书裡说得好，他用问答的题材来说，「问：无量寿佛说法，为是纯说一乘，为是兼说三乘？若纯说一乘者，何得尚有声闻众等？若兼说三乘者，何云二乘不生彼国？」这问得好，这问题是经上的，似乎两个说法是矛盾的，我们如何来理解？问得好，他解释得也好。「答：纯是一乘，别无三乘。岂独佛在七宝讲堂，纯是一乘。乃至一一花中，一一光中，风声水声，诸音乐声，亦纯说一乘，更无三乘」。这个答覆得好，只要进入极乐世界这个环境，佛没有三乘法，只有一乘。就像《法华经》一样，《法华经》自始至终，「唯有一乘法，无二亦无三」。释迦牟尼佛在我们这个世界，能够纯说一乘，极乐世界阿弥陀佛，当然没有问题，所以他也是讲一样的。佛开始讲经的时候，三乘，讲阿含是三乘，方等是三乘，到般若就是大乘，到法华纯一乘，这是我们判别世尊的教学理念、方法。「如」，举《法华经》做例子，《法华经》上说：「十方世界中，尚无二乘，何况有三。特以众生根智有差」，众生根性不相同，有智有愚，「所闻各异，所证不同。故前文言，或闻佛声，或闻法声，或闻僧声，或寂静声，空无我声，乃至甘露灌顶等声」。这个例子举得好，把这个问题给我们解开了。「其得闻者」，闻法，「或证须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果」，这是小乘四果，「乃至不退转地菩萨。具如他译本说」，经上有五种原译本，五种原译本裡面都谈到这些问题。「是即顺馀佛土，寄四果名。实则决定成佛，不取有馀涅槃。以能回小向大故。佛本愿故」。「此说甚为精要」，彭际清这个开示很重要。这个人也是个了不起的人，他是乾隆时代考中进士，应该是十九岁，十八、九岁叫弱冠，二十岁行冠礼成人，他弱冠，也就是还不是真正成年，他就考中进士。他的父亲是乾隆皇上的兵部尚书，兵部尚书相当于现在国防部长，所以是高干子弟。一生没做官，没有从政，家庭环境好，所以他就去搞学问，搞儒释道，儒释道都通，现在讲是个专家学者，博古通今，一辈子念书，就是家庭环境好。乾隆是盛世。
这几句话说得太到家了。极乐世界有没有这些四果？十信、十住、十行、十迴向，这些位次有没有？真的说，没有。但是它程度确实有高有下，有高有下是什麽？跟他方诸佛世界，大概等于哪个级别，是这个意思。极乐世界只有一乘法，它那裡没有分别；但是你要细分，程度真有差等，跟他方世界，像我们娑婆世界就有等级的，释迦牟尼佛所传的，有四果四向、三辈九品，有这些。这些你说它有，可以，按照别人学校来分，我这个学校没有。我们将来在英国汉学院，就是一乘法，但是又可以分学校别的院系，它是哪一个级别，相当于哪个级别，我们这个不说那些，一乘法。极乐世界特殊，跟别的世界不一样，也许是阿弥陀佛在因地时候，他发的四十八愿要度众生，要让众生能够快速离苦得乐，这是他的悲心，请教他的老师世间自在王如来，用什麽方法可以得到？老师告诉他，你立这个志愿很难得，要想完成这个志愿，先去访问参学，像今天讲研究调查，做报告。十方诸佛刹土，老师有这个能力，完全展示在他面前，像看电视一样，十方无量无边诸佛刹土，他看了多长？五劫，时间不是年月日，五劫。五劫，如果不说小劫、中劫，肯定就是大劫，五个大劫。一个大劫，是一个世界成住坏空一次，是一个劫。五劫，这一个世界成住坏空五次，时间太长了，才把一切诸佛刹土都看完。一切诸佛刹土裡面，好的记录下来，觉得不满意的、不需要的删除掉，用这个来建造极乐世界。极乐世界的标准蓝图是根据这个造的，所以说是一切诸佛刹土裡面精华之所在。我们讲的精华、糟粕，糟粕没有，完全没有，全是精华。
所以这个世界就变成「光中极尊，佛中之王」，任何一个佛国土没有办法跟极乐世界相比，虽然佛佛道同，佛与佛的智慧能量都相同。那麽其他的诸佛，还需不需要造个极乐世界？没有必要了。为什麽？遍法界虚空界是一体。一体，那麽阿弥陀佛造的，等于释迦牟尼佛造的，等于药师如来造的，一样！何必多事再去搞一个？没有这个必要。必要的是什麽？必要的就是所有诸佛菩萨遇到人都劝他到极乐世界去，这就行了，你们只要介绍，只要保送。那个世界是无量无边，没有边际的，遍法界虚空界一切诸佛刹土，搬到极乐世界去，容得下。这些地方，我们都要平常细心去观察，这是个好地方，应当赶快去。不但不辜负释迦佛的介绍，不辜负十方三世一切诸佛菩萨的劝导，这叫报佛恩，这真正叫感恩。这一生遇到，遇到搞清楚、搞明白了；过去我相信大家也都遇到，模模煳煳，不清楚，所以不重视，疏忽了，没去成。这一不去成，下一次再遇到，要多长时间？佛在大乘经上告诉我们，三途一堕五千劫，不能干！这个机会漏掉了，下一次得人身遇佛法，要什麽时候？五千劫以后。这五千劫你在轮迴，你在三恶道，多苦。这能干吗？不能干。不管怎样，这一生把求生淨土摆在第一位。我们搞汉学院都是第三位、第四位，往生极乐世界才是第一位。不能因为搞那些，第二位、第三位，把这个漏掉，那个麻烦可大了。虽然这是好事，肯定生天，天有寿命，天的寿命没有五千劫，没这麽长。所以观察清楚明瞭，细细的算算这个算盘，你就会下定决心，我把这个摆第一，其他的什麽都不放在心上。有，好；没有，也好，都好。得到，很好；失掉，也好，决定不放在心上，为什麽？假的。这是诸法实相，一定要搞清楚、搞明白，这就没错了。佛法紧紧抓住，信愿持名。世法要紧，生死关头的抓住，帮助它继续不断去发展。好事不放在心上，恶事也不放在心上，心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什麽也没有。
最近有些同学要我讲《华严经》。《华严经》放下不少年了，我再想想怎麽讲，普贤大愿导归极乐。我换一个方向来讲，学《华严经》，回归淨土，这样与我求生淨土不违背。有帮助，不违背，藉《华严经》来了解世出世间法的真相，《华严》说得最清楚，真相大白，该捨了，该放下了。妄要放下，不可得，真也不可得。不是真有可得，真不可得。真是常寂光，常寂光在哪裡？就在现前，无处不在，无时不在，没有一法在常寂光之外。我举比喻，用电视，因为大家都在电视面前，我把常寂光比喻作屏幕，我们打开电视，一按钮，屏幕光就现前，这是常寂光，什麽都没有。那个有是什麽？有是按频道，频道一按，音声、色相现前了，知道它是假的，这个是在波动，一秒钟一百次的波动，百分之一秒，我们了解到真相，百分之一秒波动的色相，假的。屏幕不可得，屏幕什麽都没有。色相离开屏幕，它不能生存，它显不出来，一定要屏幕。屏幕是什麽？自性，色相是阿赖耶，清清楚楚、明明白白。在这个裡面就自在，为什麽？该放下的放下，该提起的提起来。提起只有一句佛号，一切时一切处不要忘掉，口裡面不念佛行，心裡面佛号一句一句接上，就对了。
学海贤老和尚。他的弟子们给他出了一本书，《海贤老和尚永思集》，这本书可以多看看，看的遍数愈多愈好，至少要看三十遍。为什麽？这是我们现前念佛往生淨土的榜样。他是二Ｏ一三年一月走的，自在往生。不认识字，没念过书，从小耕田，父母亲都是种田的。二十岁出家，师父教他一句南无阿弥陀佛。这个师父很了不起，我的看法，师父是大彻大悟明心见性的人，一见到这个年轻人，二十岁的年轻人，就知道这是个大才，是人才，可以造就的人才，为什麽？他能成佛。用什麽方法帮助他成佛？成佛才是大成就，成菩萨不算大成就，就用一句佛号。为什麽？这个年轻人老实、听话、真干，只要有这六个字，没有不成功的，无论世法佛法，你都会有大成就。这是真的，这不是假的。他二十岁就开始念佛，念得非常认真，佛号不间断。这样的念佛人，我们相信他妄念少、妄想少，心地清淨、平等，跟我们经上讲的清淨平等觉，他得到这个。清淨是阿罗汉，平等是菩萨，觉就成佛了。这样的人，这一句佛号顶多念三年，他就功夫成片了。功夫成片就有资格往生，他想去就可以去，阿弥陀佛就会给他送信息来。这个信息是什麽？或在定中，或在梦中，或是音声听到，不知道从哪来的，告诉你，你的寿命还有多长，到时候阿弥陀佛来接你往生。你心就踏实了，为什麽？极乐世界注册了，有你名字了。如果没有去，还继续在这个世间，继续努力不懈怠，大概五年，五、六年可以提升到事一心不乱，那品位就高了，往生极乐世界，生阿罗汉所处的地位，这个是有馀土，叫方便有馀土，比凡圣同居土高，相当于小乘阿罗汉、辟支佛这样的地位。再有个五年到十年，我估计他不超过四十岁，他念到理一心不乱，往生极乐世界实报庄严土，就是法身大士。所以他的境界，晚年的境界，也就四十以后的境界，跟禅宗六祖惠能大师平等的，跟释迦牟尼佛夜睹明星，那个境界是平等的，了不起！
多少次见佛？他念佛九十二年，真念不是假念，没有间断的念，所以跟佛见面，我估计十次以上，九十二年。见极乐世界，想去，向阿弥陀佛请求带我去。佛告诉他，你修得不错，多住几年，给大家做个好样子，叫表法。他也很听话，可能是说，什麽时候佛来接引我？佛告诉他，你什麽时候见到一本书，《若要佛法兴，唯有僧讚僧》，见到这本书我就来接你。就在二Ｏ一三年一月，有一个信徒带了这本书给他，他盼望到了。为什麽难？因为他不认识字，他没有读过一部书，谁会带书给他？所以这简直就是不可能的事情。有这麽个信徒带一本书给他，问他是什麽？这个书的名字叫《若要佛法兴，唯有僧讚僧》。他老人家赶快到寮房，把他最喜欢的衣服，袈裟，穿袍搭衣，拿着这本书，要求别人给他照相。根据他旁边的人告诉我们，老和尚一生，从来没有要求别人给他照相，别人要求跟老和尚照相，老和尚不拒绝。但是没有他主动要求的，只有这一次，头一次，主动要求别人给他照相，第三天走了。这是什麽？阿弥陀佛跟他约定的，就是看到这本书，他就天天等这本书，也不告诉别人，告诉别人，人家找到了不算数，不告诉别人。所以难得，不容易。
这一段确实，这个经文裡面的含义非常丰富、非常精彩，我们要留意这些地方。这个经文，我们讲的时间长一点，缓慢，无所谓，时间长短无所谓。我们要怎麽去用功，怎样真正得到它，怎麽样叫我们这一生，在这个世间不至于落空，决定得生淨土，这个才重要。所以我们不是以解为主，我们是以行证为主，帮助我修行，帮助我证果，往生就是证果，往生等于成佛；虽然往生还没成佛，但是必定成佛，决定不会落空。我们对这个深信不疑。在这个世间，我们只把淨业三福抓住，六和敬抓住，家和万事兴。不能跟别人和睦相处，问题就来了，他跟我不和，我跟他和，起初他不以为然，一年、二年、三年、五年、十年不变，他就被感化了。人有业障，很重的业障，不是一下就能接受，要长时间，要不怕长时间。我天天对你恭敬，你对我不恭敬，我对你恭敬，三年五载他对人都会恭敬。不怕艰难，不怕时间长，就会有成就。今天时间到了，我们学到此地。
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