季康子曾经问孔子：「使民敬忠以劝，如之何？」让老百姓尊重我，对我效忠，他们互相劝善规过，怎麽做得到？孔子回答他，我感觉孔子回答问题都直指人家的心地，很有味道。因为季康子这麽一问，「老百姓怎麽让他尊重我？怎麽让他对我效忠？怎麽让他们劝善规过、社会风气良好？」他的念头在哪？向外要求。孔子马上让他回光返照，「临之以庄，则敬」，你面对臣民、百姓都非常庄重，你自重而后人重，自爱而后人爱，你穿得这麽慎重，老百姓觉得你非常尊重、重视他，「临之以庄，则敬」，你自然感得百姓的尊重。「孝慈，则忠」，你要教他们孝道，「忠臣出于孝子之门」，而且君仁臣忠，你先仁慈，老百姓自然效忠。都把根本的因，你要先自己去努力，而不是求一个美好的结果。「举善而教不能」，你能够把整个社会当中很好的榜样树立起来，举善；而对那些能力不足的人，人生遇到很多不幸的人，你都能教导他们、帮助他们，让他们能谋生，你那个仁慈的榜样老百姓看了佩服、效法你，「举善而教不能，则劝」。
这个举善在中国大陆这几年，办了三届的道德模范，从二ＯＯ七年、二ＯＯ九年、二Ｏ一一年。我们印象很深的，最美的女儿孟佩杰女士，她八岁就照顾她的养母，不是亲生的，她这麽样尽心尽力照顾。她的养母那时候一百四十多斤，等于七十几公斤，她一个这麽小的孩子怎麽照顾起来？不简单。我们看到她，就觉得差太远了，不孝，觉得很丢脸。许月华女士，十二岁双腿就截断了，最后照顾一百三十几个孤儿，都喊她妈。一般看起来她都要人家照顾的人，她居然三十多年照顾了这麽多人。那种奉献精神，我们一看，那我们做得还差她还差得远。看了就感动，感动会怎麽样？期许自己去效法，举善而教不能。所以您看，这些都是为政的关键。所以这些圣人的教诲，那都是家庭、国家成败的根本所在。
我们翻到一百页，「教化」当中就会举到这一句教诲，二百二十句。您看，在魏国的这本历史当中有讲，「显贤表德，圣王所重，举善而教，仲尼所美」。显贤就是尊贤，表德，表彰美德，是圣明的帝王所重视的。我们看「冬则温，夏则凊」，汉朝的皇帝他就懂，树立了黄香这个榜样，天下人学习。包含「二十四孝」很多主人翁，国家都表彰，最后还赋予他高官，因为他一定是好的大臣。举善而教，就是《论语》这个典故了，提倡善行，表彰这些善人善事，然后对不懂的、不足的人帮助他们、教化他们。现在很多国家它都会有辅导人民就业，这个很可贵，让他们谋得一技之长，他们的生活以后就有保障。包含有一些老百姓，他被邪教所污染，他不懂，国家用很大的心力让他们了解什麽叫正信的宗教，教育他们。这个都是很难得的德政。所以提倡孝行、教化，也是孔子非常肯定、称讚的。
所以这裡讲到的，「齐庄盛服，非礼不动，所以修身也」。包含清朝的皇帝，几点起床，他们的生活都很规律，好像一年才放不到五天假，好像是自己生日，然后还有春节，放不到五天假。请问大家我们一年放几天假？皇帝好不好做？那早朝都很早，他们三、四点就要起床。不是他当皇帝是这样，他从小读书就得这样。所以他睡过头了，这个就是失礼，他违反这些生活规律、规矩，都是失礼。有一个天子，周天子，有一天睡晚了，都没上朝，他的皇后把自己的首饰都摘下来，然后站在一个地方忏悔，「都是因为我不好，没很好的辅佐天子」，她自己在那裡忏悔。因为天子没上朝，失礼了，不恭敬群臣，不恭敬治理百姓的事情。但是这位皇后不简单，她不只没有指责天子，她反而觉得是自己没有护念好天子。天子很感动，她自己请罪，要降罪于她，天子很感动，最后就改正自己的过失。
这个故事很给人启示，诸位女同胞回去可以试看看、用看看，这个历史当中这些都很好。我们往往另一半有过失了，先骂再说，有没有想到，「我假如有提醒了什麽，有做了什麽，可能他这个错误就不会出现了」？「行有不得，反求诸己」，不容易。它应该落实在哪？落实在我们整个五伦的互动当中。不然事实上只要我们没有办法能守住这个态度，一定会情绪就上来，一定会互相指责，这样的情况就很难避免。所以「道也者，不可须臾离也」，「不恆其德，或承之羞」，不恆其德，夫妻可能就要吵架了。接着：
【去谗远色。贱货而贵德。】
摒除这些谗言，这个『远色』，读「远」的时候是距离，读「愿」的时候是远离，读法不同，意思不一样。远离女色，轻财物，轻物质的享受，而重道义，这个就是尊重贤人的做法。因为你不把这些进谗言的人退掉，那贤人的话根本就进不来了。而且「远色」，在汉朝的时候，我们都很有印象，宋弘，这是东汉的一个贤臣，他有一天跟汉光武帝在谈话，结果刚好宫廷裡面换了几幅新的侍女图。那些女子都画得很美丽，结果汉光武帝边讲话，这个眼睛就看到那个侍女图上面去了。请问大家，时时保持对人的恭敬容不容易？我们在听别人讲话，被其他的东西这个注意力就引过去了，对人就不恭敬，或者边听，不知道想到哪裡去了。所以「毋不敬」也不容易落实，时时对人有一种敬意，专心听他讲。
结果宋弘看到皇上眼睛飘来飘去的，然后他就很善巧的讲了一句话：「孔子说：已矣乎！吾未见好德如好色者也」，圣人的话挺好用的，我没有见过好道德就像好女色那种这麽积极。汉光武帝一听，不好意思了：「来人，撤掉。」光武帝接着说：「闻义则服，可乎？」光武帝也不简单，说我听到这麽好的教诲，我马上去做，这样合格吗？这个「闻义则服」就让我们想到孔子对学问下的功夫，「德之不修，学之不讲，闻义不能徙」，你看闻义马上去做，「不善不能改，是吾忧也」。所以皇上自己讲「闻义则服」，他马上就去做，这样可以吧？相信宋弘看到皇上这个态度一定是非常欢喜，因为这是百姓之福、社稷之福。
故事讲完了，这个故事给我们启示，以后我们亲戚朋友给我们讲的话很有道理，指出的问题很对，我们可能，「好，我改给你看，OK？」这「可乎」，我们能不能有这种气概，不糟蹋人家的劝告？真的，决心会影响后面的结果。闻义则不服，那孔子说，「吾末如之何也已矣」，是吧？孔子说那我也拿这个人没有办法了。所以咬紧牙关干吧、冲吧、突破吧！不然连孔子都叹惜帮不上忙。孔子讲过的，「法语之言，能无从乎？」这个从不就是闻义则服吗？「改之为贵」。你听了人家这麽苦口婆心的话，自己还是依然故我，那不是糟蹋他的劝了？人家以后也不劝了。这个是远色的一个例子。
包含后面又发生另外一件事，宋弘也是表演「远色」。皇上的姐姐丈夫去世了，皇上想说让姐姐许配给宋弘，探他的意思，结果宋弘讲了这一句千古名言，我们在前面一节「仁义」当中有跟大家一起交流到的，「贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂」。
『贱货而贵德』，轻这些财物、物质。在战国时代，齐宣王，齐国的国君，有一天遇到淳于髡，这也是一个很好的臣子。那宣王就跟他讲了：「你观察我，我喜好什麽？来，你讲讲给我听。」这些好的臣子抓住每一个机会跟君王互动。淳于髡就说了，古代的人有四个好，大王你有三个好。古代好哪四个？好马，喜欢很好的马，就像现在的人喜欢好车，好马；第二个，好味，喜欢吃，美食专家，哪裡新开了什麽不错的，赶紧去吃；好色，人的习性，食、色，习性也；第四，好贤德之人。大王你只有好马、好味、好色。
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