当时条件很差，生活很艰难，海贤法师只用个薄薄的板给她钉了个棺材，草草的就埋葬了。贤老对这桩事情念念在怀，觉得对不起母亲，但是不是不孝顺，实际上是条件限制，做不到。所以他妈妈往生之后八年，环境好了，他就想把他母亲改葬，立碑做个纪念。把坟墓挖开，打开棺材来，人没有了，棺材裡头只剩几根钉棺材的钉子，人不见了。这不是凡人，凡人做不到。她到哪裡去了？她真的什麽都不留，连身体都不留。所以来佛寺不是二圣，是三圣，母亲表法这一招太难得了。打开棺材，人没有了，我们过去听说达摩祖师表演这一招。
达摩祖师圆寂了，也是埋葬了，可是过了几个月，有人从西域回来，告诉大家，他在西域遇到达摩祖师，说他穿了一隻鞋子，另外一隻打赤脚，没穿鞋子。问问这个日期，正是达摩祖师走的那天，明明在此地，怎麽会在西域？于是大家把坟墓挖开，棺材打开看看，打开，人没有了，裡头有一隻草鞋。证明这个人见到达摩祖师他不是说妄语，确实留着一隻草鞋。他看到的是一个脚穿草鞋，另外一个脚打赤脚，没穿鞋，这可以做证明的，真走了。贤公老母亲是不是菩萨化身也很难讲，总而言之，那不是普通人能够做得到的。离开来佛寺回到老家，这是预知时至，她知道什麽时候走，没有告诉别人，说走就走。
我们生在这个时代，真的，信愿持名求生淨土，这三个人给我们做出最好的榜样。不求名闻利养，吃苦耐劳，持戒念佛，果报如此的殊胜，这是真的不是假的，示现给我们看。世尊讲经，祖师大德们注解，都在这个本子上，黄念老给我们蒐集的，全在这个本子上。我们在这个本子裡读到、学到，来佛三位大德他们做到了。细细观察，《无量寿经科注》裡面每一章节、每一句话，我们冷静观察，来佛三老统统做到了。所以，我们得到这个信息，得到这片光碟，我说这是学习《无量寿经》的总结。这一片光碟，不算长的这篇文字，我们要把它当作《无量寿经》来学习，我们要真干。换句话说，这三老能做得到的，我们也能做到，关键在放下，真放下。
持戒，早年我在美国，淨宗学会在美国成立，我写了一篇缘起，当中提出持戒、念佛。戒律我们只选了五科，淨业三福是学佛最高指导原则。佛说得很清楚，这三条是「三世诸佛淨业正因」，三世是过去、现在、未来，一切菩萨成佛都要遵守这三条，这是戒律的根。三条第一个，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是第一条，第一条讲的是世间善法。我们将孝亲、尊师落实在《弟子规》，《弟子规》做到了，这两句就做到了；慈心不杀落实在《感应篇》，因果教育。有这个基础，《十善业道》就没有问题，很容易你就做到了，不难，不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不瞋、不痴；没有前面这个基础，十善业做不到，有名无实。这是行门裡头第一个科目。
第二个科目是六和，三学、六和，六和敬，家和万事兴，不和就完了。今天佛法衰，衰在哪裡？不和。为什麽不和？伦理道德、圣贤教育没有学过，不能怪他，没有人教他，他不是再来人。中国传统教育丢失了两百年，他不知道不能怪他，佛在这个经上讲得很好，「先人不善」，先人，他的父母、他的祖父母，乃至于他的曾祖父母，都不知道，无知，「不识道德，无有语者」，没有人讲给他听。所以他做错事情不要怪他，我们要责怪他，我们错了。要怜悯他，要同情他，他很可怜，没有人教，做再坏的事情都不要去责备他，我们要做好榜样，慢慢去影响他。他能接受，要好好教导他，他不能接受就随他去，各人造业各人承当，业因果报丝毫不爽，全都是自作自受，怨天尤人那是罪加一等。我们要责怪别人，心裡就失掉了慈悲，不但没有慈悲心，也没有智慧，智慧是了解事实真相，有慈悲心、有同情心。佛在这个经裡头，方方面面给我们说得很周到，讲得很圆满。
念佛法门全凭他力，同于密法，密宗也是的，完全要凭佛菩萨、护法神的加持，是他力门，都是讲清淨心的。法门无量无边，但是走到最后，到达目的地只有三门。譬如我们香港佛陀教育协会，在这个地球上从四面八方来门路很多，但是到达协会，你能进门，进来只有三个门。这三个门觉、正、淨，大彻大悟、明心见性走觉门，上上根人；绝大多数中下根人，走的是正门，觉正淨，正门。依照经教修行，渐渐向上提升，放下秽土，生到淨土，走正门，教下的。密跟淨土它走的是淨门，清淨心。我们这个经题上清淨、平等，就能进来，心淨则佛土淨。前面两门是自力成就的，淨门是他力加持的，不一样，完全靠佛力加持。但是自己要用清淨心，所以心淨则佛土淨，心要不清淨，佛加不上。临命终时十念、一念往生，也是清淨心起的作用；他最后那一念心不清淨，他有夹杂、他有妄想，他就进不来。所以念佛人多，往生的人不多，原因是什麽？心不清淨。决定你能不能往生关键在此地，所以放下就太重要了。
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