他虽然能够免于大劫难，但是苦报还在后头，三途六道他不能够摆脱。所以还要认真去教诲，菩萨还要认真去做一个样子给大家看，要做断恶修善的样子，要做破迷开悟的样子，这是佛菩萨真正的慈悲，示现男女老少，示现各行各业。《普门品》诸位念过，应以什麽身得度，他就现什麽样的身分。菩萨没有一定的相貌，佛没有一定的说法；如果有一定，他就有成见，他就有法可说。他没有相，《金刚经》上讲得很清楚，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，那是菩萨。如果还「有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨」，经上不是这麽说法的吗？菩萨尚且没有四相，如来果地上哪裡会着相？哪有这种道理。不但相没有，法也没有。佛菩萨相从哪裡来？众生心变现出来的，《愣严经》上讲得好，「随众生心，应所知量」，这麽一回事情；说法也是这个原则说出来的，也是随心应量。所以佛菩萨说而无说、无说而说；现相，现而无现、无现而现，你看他多自在！这才叫圆满，这是一切佛法真的圆满。我们要能懂得这个意思，「愿解如来真实义」，要知道怎样去学习。
『胜德能知此方便』，最胜功德幢天王他知道。给诸位说，知道就做到了；我们说我们知道了，知道做不到，没有知道。做到才是真正知道，做不到是没有知道。千万不要把做不到的，自己也认为知道，这是我们很大的障碍，为什麽？你学就到此为止，不会再有进步。如果真的明瞭，我没有做到，我知得不够彻底，知得不够深度，你还会往前面精进。真的知道彻底透彻了，你一定做到。为什麽？方先生讲人生最高的享受，你不要？哪有这种道理？我学佛就被他这句话引诱进来的，所以我对方老师非常感激；这句话很中听，很有诱惑力。那也是各人根性不一样，这句话我重複多少遍，对你们好像不起诱惑力，我听他说一遍我心就动了。这首偈就到此地讲圆满，我们讲了三次。好，现在下课。
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