法缘慈，这个法是真理，认识了真理，知道一切相本空，众生是五阴假合的现象，众缘和合所生起的现象，当体即空。只是众生不觉悟，产生了虚妄的分别执着，迷惑造业，造业受报，所以圣人看到了怜悯他，令他能够离苦得乐，这是基于法缘慈，依法而起的慈念。
无缘慈，所谓的无缘大慈，无缘，缘是条件，没有条件的慈悲。圣人是心无所住，不住人相、我相、众生相、寿者相，不住过去、现在、未来，不住色声香味触法，一切法他不住，没有妄想分别执着，心无所缘。在无缘的心中，生起悯念众生苦的慈悲，所谓无住生心。因为众生不知诸法实相，不知道「一切法无所有，毕竟空，不可得」，所以虚妄造业，造业必定受果报，这很可怜。所以圣者慈悯众生，要来救度，令众生也懂得诸法实相，生起菩提智慧，也就离开痛苦，离苦得乐。这所谓的三种慈悲叫周，所以这个周，不仅是心量广大，还有认识宇宙人生真相的智慧。
爱见之慈，有情爱的知见，这种所谓的慈悲，爱缘慈悲，像父母爱儿女，这是爱产生的慈悲，有条件的。因为他是你的儿女，所以你才爱他；不是你的儿女，你就不爱他，这是产生爱见当中的慈悲，这是小的，叫比。所以学圣学贤要拓开我们的心量，不能有爱憎之心，不要有分别之心，一切众生我们都能爱，至少要做到众生缘慈；再有般若智慧，视一切法空，你就有法缘慈；心无所住而生大悲之心，你就是无缘大慈，你就真正成大圣。
现在时间到了，我们先休息一下，谢谢大家。 尊敬的诸位大德、朋友，大家好！我们继续来学习《论语．为政篇》，请看第十五章。
【子曰。学而不思。则罔。思而不学。则殆。】
这是讲为学之道。这个『学』就是学习，皇侃的注解说「学旧文」，意思就是读古圣先贤的书，学圣贤之道。所以这裡的学，专指学圣贤之道，当然，如果说泛指学一切的学科，也未为不可。这个『思』就是研究，东汉的经学家包咸说，思是寻思。
这个学而不思『则罔』，罔，包咸注解说是罔然，就是迷茫；皇侃注解裡头有另外一种解释，叫诬罔，诬衊的诬，诬罔的意思。包咸注解的意思讲罔然，是讲自己读书学习而不去寻思书中的义理，这是学而不思，就会怎样？「罔然而无所得」，白学了。皇侃注解裡说的，依诬罔的解释这个说法，就说读圣人的经典而不能精思其义，以至于不能够落实，甚至行为会乖僻，学圣人又学得不像，为什麽？不能真正明白圣人的教诲，装模作样的，表面上学，内心裡没改，这是诬罔了圣人之道。别人都知道你是在学圣人，一看你是这个样子，「原来圣人就是这个样子！」这叫以身谤法，这是诬罔圣人之道。
评论