第六条，「乐云乐云，钟鼓云乎哉？」是「阳货第十七」这篇，孔子讲，音乐啊音乐，怎麽只是钟鼓这些乐器的演奏才叫做音乐？换句话说，钟鼓乐器演奏本身不代表音乐，它是弹奏音乐的工具和技术。音乐是心之声，它的功用是能够移风易俗，怎麽只是讲钟鼓演奏这些技艺而已？所以这是告诉我们，评价艺术的好坏，不能够只从技术水平上看，更重要的是看它有没有真正扶正社会风气的效果，这是好音乐。这是给我们现代艺术工作者很好的一个提醒，看看艺术的好和坏，标准在哪裡？标准还是用德行。
第七条，曰，「恶郑声之乱雅乐也」，这也是在「阳货第十七篇」。郑声是郑国的这些音乐，这些音乐是什麽？淫哀，淫是放荡，哀，我们现在讲靡靡之音，让人萎靡不振。当时孔子批评这种音乐不得性情之正，跟雅乐是相违背的。雅乐是正好相反，让人生起好善好德的上进心。所以对靡靡之音，要把它排斥掉，不要受它干扰。也就是说，在我们现在来讲，对于那些污染人心的艺术作品，应该把它去除掉，不要让它污染社会人心。
第八条讲，「曰：郑卫之音，亡国之音也。乐之关係成败兴亡者如此」。郑卫之音，在《礼记》上面也讲到，是「乱世之音」。亡国、乱世讲的都是一个意思，亡国之音是什麽？「哀以思，其民困」，让人萎靡不振，让人没有自信心，颓废、堕落、淫荡，这些艺术直接关係到社会的秩序、安定。
最后引《孟子》当中讲到的，「故子贡曰：『见其礼而知其政，闻其乐而知其德。由百世之下，等百世之王，莫之能违也』。治国者，其知此义乎？」这是江谦先生用儒家孔孟的这些话语，来给我们说明治国之道。这裡子贡讲到，见到一个国家的礼仪，就能够知道他这个国家的政治局面是不是安定、是不是有序的；听到这个国家的音乐，就知道这个国家人民道德水准。夫子给我们讲出这些道理、标准，百世都可以运用。所以「由百世之下」，就是百世之后，「等百世之王」，这个等是评价的意思，去评价百世的君王，都不能违反夫子的这些理念，也就是说「见其礼而知其政，闻其乐而知其德」。
所以一个国家希望要和谐，必须将礼乐扶正，用这些来教化国民，真正达到社会和谐，不难。像我们很欢喜看到山东电视台早几年一直在拍摄录製「天下父母」这个作品，弘扬孝道，弘扬伦理道德，这是真正扶正民心最好的教育、最好的艺术。
现在时间到了，我们先讲到此地，谢谢大家。
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