【君召使摈。色。勃如也。足。躩如也。揖所与立。左右手。衣前后。襜如也。趋进。翼如也。宾退。必复命。曰。宾不顾矣。】
这一章是『君召使摈』，就是鲁国的君主，孔子是鲁国人，国君召使他担任摈职。这个摈，是专门接待外国国宾的，是个礼仪官，就像我们现在讲的外交官。因为孔子非常懂得礼仪，所以鲁君让他出来接待外国的贵客。孔子奉诏的时候，接受国君任务，这个时候，『色、勃如也』，色是脸色，脸色勃然变得非常肃敬，接受领导的工作非常严肃认真，非常恭敬谨慎，不敢有丝毫怠慢，不敢马虎，这是勃如也的意思。『足、躩如也』，足是脚步，躩是快速，快速的走。像《弟子规》上讲「父母呼，应勿缓」，领导呼，也要应勿缓，现在领导派工作了，立刻急忙走上前来，不敢有丝毫怠慢。你看这个威仪，真正是把《弟子规》表演得淋漓尽致。
后面讲到孔子接受了使命，就开始去接待外国的宾客。外国国君来访，怎麽样接待？这底下就告诉我们。两君相见的礼仪是这样的，宾主两方都有陪同的人员，宾主都是国君，都有大臣陪伴，大臣叫「副」，副使，副手那个副。宾客那一方这个副使叫「介」，介绍的介。主方，主人这边的副使叫做「摈」，各分为三等。摈的三等叫做上摈、承摈、末摈，就是上、中、下。介的三等叫上介、承介、末介，这是属于宾那一方的来访人，那国君带来的。
在主人欢迎宾客的时候，主国的国君在大门之外等候，他就站在东边，面向南方。陪同国君这三个副使，上摈、承摈、末摈，就依次向南排列下去，他们这样从北向南排列，面向西方，就面对着这边。宾国的君主他们来跟主国的君主相见，在大门前九十步下车，下车之后，宾国的君主是站在西边，面向北方，就跟主国的君主面对面，然后同来的副使上介、承介、末介，就从宾国的君主面前依次向北排列，这样排过来。我们主国就向南排列，所以两国国君面对面，两边的副使也是面对面，这是按照《周礼》。排列完成之后，主君先传话，请问宾国国君的来意，这个话叫「求辞」，也叫「传辞」，国君的话由自己的三个副使上摈、承摈、末摈一个传一个，然后由末摈去传给宾国的末介，末介传给承介、承介传给上介，上介再传给宾国的君主，一个传一个这麽传过去。等这个传辞传完了，主国的君主就开始迎接宾国的君主，这麽一个礼节。在传辞的时候，孔子是负责做副使，这裡没有说他是做上摈，还是承摈，还是末摈，做哪一级别的，但是这个工作都是差不多。你看他是这裡讲『揖所与立，左右手，衣前后，襜如也』。这个揖，就是孔子接受传辞的时候，他从上面一位那裡接过传辞，然后转身向右传给下面一个副使。传辞的时候，他就要向右边的人拱手作礼，这是揖，揖所与立，所与立就是站在他右边的那个人，他是接受和传下去两边都得作揖。接受的时候先要拱手作礼，从这裡接受了，然后传到下面一个，也得拱手作礼，所以叫左右手，先向右，再向左。拱手的时候，襜如也，就是「衣前后，襜如也」，这个衣前后是什麽？就表示他拱手的样子，叫前俯后仰，一鞠躬，所以那个衣服也就随着前后有拉动起来。襜如也，是形容那个衣服飘动但是不乱的样子，很有威仪。
下面又讲到『趋进，翼如也』，我们可以在脑海裡面想像一下，当时两君见面的那个盛况，孔子在当中做这样的一个摈官。在传辞的时候，或者是其他的时候，都会有可能趋进的时候，趋就是快步向前。像《弟子规》上讲的，「进必趋，退必迟」，走上前的时候快步走，这个趋就是快步走。走上前，但是这裡讲「翼如也」，虽然是走得很快，但是身体保持着端直恭敬，不是摇摆，他非常的正，这是讲翼如也。这个翼，也可以当作敬字讲，就是很恭敬的样子。下面，『宾退，必复命，曰』，到迎宾仪式完成了，送客，送客之后，这是宾退了，当宾客已经走很远了，就不再回顾、不再回头了，必复命曰，这是礼成了，于是孔子必定是回到自己的君主那裡，复就是回到君主那裡复命，向君主回报，说『宾不顾矣』，说宾客已经走了。你看，这不就都是《弟子规》上面告诉我们的「出必告，反必面」？就是这个意思，这都是《周礼》。对父母如此，对君主也是如此，对领导都要这样，每做完一件事，不论大小，必复命曰，这个事已办完了，请您放心。我们继续看下面第四章：
【入公门。鞠躬如也。如不容。立不中门。行不履阈。过位。色。勃如也。足。躩如也。其言似不足者。摄齐升堂。鞠躬如也。屏气似不息者。出。降一等。逞颜色。怡怡如也。没阶。趋进。翼如也。复其位。踧踖如也。】
刚才我们看到那一章是孔子奉诏招待外国贵宾的那个礼仪，这一节就是记录孔子上朝的礼仪。从这些言行动作，我们都能够体会到孔子那种诚敬之心，真是处处恭敬，正像《礼记．曲礼》曰「毋不敬」，这个礼，是敬而已矣。人心中真正有真诚的敬意，他自然礼就做得一点不会缺少。如果缺礼、失礼，那就是心中敬意不够，甚至还没有敬意。所谓诚于中而形于外，你内心是什麽样的心，自然就会有什麽样的外表行为。孔子这裡是『入公门』，公门就是君主之门，国君朝廷的门。天子和诸侯的门都有好几重的，这个公门到底是指哪一重，也没有办法考证，我们可以想像，入哪一重都是这样谨慎恭敬。所以这裡讲『鞠躬如也』，入公门的时候，肃然起敬，就像要鞠躬的那个样子，非常谨慎。『如不容』，如就是比喻，好比无处容身了。你看那种戒慎恐惧、谨慎的样子，都是形容给我们，勾勒出来孔子的那种样子。
『立不中门，行不履阈』，中门就是门的当中，一般公门都很大，那我们现在譬如说进政府大楼的门，进一个大的礼堂的门，门比较大，我们不要立在当中。有时候门可能有好几个，中间应该是大的门，两边还有小的侧门，孔子往往是从侧门入。如果你到寺院裡面就比较能够看到，你看寺庙的大雄宝殿，这个门它分三部分，中间那个是比较宽的大门，两边有一个侧门，我们都应该从侧门进，因为中门是什麽？中门是住持走的，那是大德、尊者他们通行的地方。过去朝廷的门也是这样，天子或者国君从这通行，为人臣的应该避开立在中门，这是表示恭敬天子和国君，恭敬主事者、领导人。阈就是门槛，或者叫门限，在传统的房屋我们都看到会有门槛，你看最明显的，寺院的那些建筑，每一个殿都有个门槛，门槛还挺高的。古时候的门槛一般都是用木头做的，一条横木，就是隔开屋裡和屋外，所以这叫内外之限，叫门限，我们入门的时候不应该踩在门槛上面走。你看寺庙的门槛那麽高，那个大殿门槛那麽高，你一踩起来，好像比佛都高了，这个太不恭敬，应该跨过去，就是不履阈，《弟子规》上讲的「不践阈」，不踩上面。一方面表示自己恭敬，要谦虚，不敢踩在门槛上面，另外一个方面，也是怕门槛被踩髒了。雪公《常礼举要》裡面都有写到很多这些细节的礼仪，我们都可以参考。
下面讲『过位，色、勃如也，足、躩如也，其言似不足者』。过位，就是指经过君主的空位，我们想可能是朝廷有好几道门，每一个门可能要过一个位。当夫子经过君主的空位的时候，虽然君主不在那个位置上，但是孔老夫子经过的时候，脸色，刚才已经讲过了，「色、勃如也」，就是勃然变为肃敬，脚步这是「足、躩如也」，也就加快，加快两步，就是不敢懈怠、不敢拖拉，走快两步经过君主的位置。这个地方也不是说话的场所，所以其言似不足者，就是真有必要说话的时候，都是尽量的节俭，好像这话都没说完就赶快离开了。其言似不足者，是这样的意思。所以，虽然君主不在，都好像君主在的样子。你看看，夫子对于君主的那种忠敬之心，我们就可以看到。在宗庙裡面祭祖、祭神也是这样的，所谓「祭神如神在」。
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