能大师跟我们说明自性是什麽样子，他第四句所说的「本无动摇」，本来没有动、没有摇晃，那是什麽？自性本定。回归到自性本定，定功得到究竟、得到圆满。这个时候自性起作用，那就是彻照十方三世，照见，对于遍法界虚空界，大，全宇宙，小到一毛一尘，你完全通达明瞭，而且是全宇宙，妙不可言。一尘一毛，毛是毛端，毛的尖端，这裡面有什麽？裡面有全宇宙，很不可思议，宇宙没有缩小，微尘裡面的宇宙没有放大，外面的活动它裡面有。《华严经》上告诉我们，普贤菩萨有神通能入微尘裡面的世界，那个世界跟外面世界完全一样，诸佛刹土裡面供佛、听经闻法。我们这个身体多少微尘！现在说微中子，一个细胞裡面的微中子就说不尽。细胞比原子大，原子我们看不见，一个细胞我们看得见。一个原子跟微中子比，多少微中子聚在一起体积等于一个原子？科学家告诉我们一百亿，一百亿个微中子聚集在一起，体积等于一个原子。原子我们肉眼看不见，阿罗汉的天眼能看见。
没有大小，这个概念要突破，没有高下，没有先后，先后是时间，就是没有过去现在未来，没有四方四维上下，全是众生错觉裡头产生的概念，这个概念不是真的，在《百法》裡面称之为不相应行法，不相应就是假的，假中之假。要把它看破，看破就觉悟了，看破就回头了，回头就是见性，回归自性了。回归自性，我相信他们都到极乐世界去了，没有一个不去。不管学哪一宗、学哪个法门、学什麽样的宗教，只要见到自性本定，回归自性，我相信都到阿弥陀佛极乐世界。阿弥陀佛极乐世界有多大？无穷大，那个世界上没有时间，没有十世古今，没有四方四维上下，自性全体起用。极乐世界的人，即使是同居土下下品人，也作阿惟越致菩萨，那就是得弥陀本愿威神加持，平等的加持，慈悲到究竟圆满的加持，让我们都住在西方极乐世界实报土，这是真的不是假的，显示出自性的大德大能、大慈大悲、大智大慧，在极乐世界圆满看到了。
下面说，「如《晋译华严》曰」，晋译是六十卷《华严》，《六十华严》说：「知无量劫是一念，知一念即无量劫。」「延促同时，正与今经一味」，《华严》跟《无量寿经》同一个品味。「足证今经无异《华严》」，《无量寿经》真的就是《华严》，释迦牟尼佛就是毘卢遮那。毘卢遮那是法身佛，名号翻成中国意思叫遍一切处。实际上遍一切时、遍一切处，无时无处不在，叫法身，它是一切万事万物的本体。我们常用电视屏幕来做比喻。法身，上面什麽形相都没有，一片光明；它现相，现十法界依正庄严，所现的相无量无边，无有穷尽，随众生心，应所知量。
所以要记住，「一切法从心想生」，这句话非常重要，我们的一生在这个世间所遭遇的顺境逆境、有苦有乐，统统是自己念头变现出来的。如果没有念头，那就是一片光明，一片光明就成佛。成佛，恆顺众生现相；不成佛，完全是自己妄想杂念在现相，没有一样不是自作自受，总要搞清楚、搞明白。我们自己不造作了，不造作自己就不受。诸佛如来不造作，你看他现相，释迦牟尼佛到地球上来，也现入胎、坐胎、出胎，从婴儿慢慢长大，少年、青年、壮年、老年，释迦牟尼佛八十岁圆寂。他示的相造不造业？不造业。为什麽不造业？他那个八十年，从入胎到入灭，他没有起心动念，这叫佛。起心动念，没有分别执着，那叫菩萨。有起心动念分别，没有执着，他叫阿罗汉。换句话说，起心动念分别执着统统有，这个人是六道凡夫。
我们修行，行是行为，起心动念是意的行为，言语，口的行为，动作，身的行为，叫身口意三业。这些行为裡头都有起心动念、都有分别执着，所以造轮迴业。什麽时候我们六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，有妄想，妄想就是起心动念，有，因为我们不知道，妄想太微细，佛说了，八地才知道，八地以前不知道。圆教初住以上知道，那听佛说的，自己没证得，八地证得了。我们在这上练功，学不分别不执着，不起心不动念学不到，我们只学不分别不执着。真正做到不分别不执着，我们往生极乐世界生方便有馀土，跟实报土很近。虽然是方便土，乃至于六道众生带业往生的，带业往生的人最低限度要把见思惑伏住，这个意思是说起心动念全是阿弥陀佛，阿弥陀佛以外都不放在心上，心上没有，这叫清淨心现前，决定取得西方极乐世界，你有把握了，你跟阿弥陀佛相应了。
这个境界一般人可以做到，这是制心一处，把我们的心变成阿弥陀佛。功夫浅的，伏住了，烦恼确实不生起了；功夫深的，烦恼消灭了，决定不会起五种见惑、五种思惑，思是贪瞋痴慢疑，往生西方极乐世界的条件取得了。大势至菩萨所说的话兑现了，他所讲的「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，在这个功夫之中，阿弥陀佛会示现给你看。阿弥陀佛会告诉你、会鼓励你，一定告诉你，你还有多长的寿命，等你寿命到的时候我来接引你。你心就定了，等于说极乐世界已经注册了，那上有你的名字，你决定生淨土，只要你不退转，你功夫一直练下去。这个时候住娑婆世界那就很有意义了，为什麽？极乐世界没有退缘，这个世界的逆缘很多，会惹你生贪瞋痴慢疑，极乐世界没这个缘，所以极乐世界进步很慢，这个地方进步非常快速，你在这个功夫上不断向上提升，我们相信十年到二十年你就明心见性、大彻大悟，那个时候往生极乐世界，生实报庄严土。所谓的在娑婆世界修行一天等于在极乐世界修行一百年，是对这种人说的，不是对我们凡夫说的，这就是说，在这个地方速度就加快了，理事都要搞清楚、都要搞明白。
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