所以我们现在全世界都在教利欲，就教成小人。但是只要把利欲转成道义，君子是明白人生的情义、恩义、道义、信义、礼义、节义，这些道理他明白了，他从身心到家庭团体都会经营得很好。所以幸福在哪里？一念之差。人心一转过来，这个世间要走向安定，时间也不需要太快的。我们当时在汤池做这个实验，一年之内离婚率、犯罪率整个就下降了。
但是很重要的一点，老教授说，要救这个世界有两种人很重要。一种是国家领导人，一种是媒体工作者。大家听了这段话，心里面有没有想，我又不是国家领导人，我又不是媒体负责人，这不关我的事。所以话大家要会听。「天下兴亡，匹夫有责」，你不是国家领导人，请问你有没有亲戚朋友是官员？有没有？你们怎么入定了？有没有？你不是媒体负责人跟工作者，请问你有没有亲戚朋友是媒体工作者？有。那你能不能把传统文化介绍给他？可以。所以学传统文化有一个很重要的态度，就是每一句都是讲给我听的，我都有责任。所以当我们有这个心，遇到官员一定把传统文化介绍给他，遇到媒体工作者，赶快把传统文化可以积大功、累大德，告诉他。这个也是道义，不然我们都变成都是别人的事，都不关我的事。那就变成自私自利了，那我们不只对世界没帮助，还在拖这个世界的后腿。
所以要利益世界，首先要从我们自身这颗心开始做起。从孔子这句话，就点出了现在教育的问题所在。你教他利欲错了，要转成道义。孟子也说「上下交征利，而国危矣」，这个国家危险。《尚书》也告诉我们，「作善降之百祥」，作善，所有的吉祥平安都来了，
「作不善降之百殃」。所以还是在人心的善与不善。你看《尚书》这一句话不也解答了所有这个世界的问题了吗？所以跟大家讲说，真听老人言，幸福是可以在眼前的。而老教授告诉我们，中华文化的核心是孝道，弘扬中华文化一定要从孝道开始。其实我们刚刚分析了「君子喻于义」，应该要把道义深植在一个人的心田当中。而道义的源头是什么，原点是什么？早上我们老教授有讲，「父子有亲」是中华文化教育的原点。
「孝」是中华文化的根，「悌忠信」是中华文化的本，「礼义廉耻」是中华文化的枝干，「仁爱和平」是花果。我们今天一直在比喻，不能没有根，根重要。而「百善孝为先」，它是根。所以「孝悌忠信」，我们懂得修身齐家；「礼义廉耻」是国之四维，懂得治国。大家要知道培养政治人物，一定要懂礼义廉耻。他无礼，政治人物互相冲突，下一代都教坏了。他有义，才会为人民谋福利；他有廉洁就不贪污；他有羞耻心就不会做出昧良心的事情。所以「礼义廉耻」，国之四维，治国。「仁爱和平」，是平天下。所以修身齐家治国平天下，可以成为每一个人的人生价值，每一个人都做得到。
像我们在海南监狱系统张发厅长，他修养很好，他很无私。他就把他带领的团队，这些警察、干警，监狱系统的干警带好。结果干警去教服刑人员传统文化，其中很多事例，有一件就是教了服刑人员孝道。这个服刑人员打电话回家，他父亲接的，说：「爸，你最近身体好吗？最近天气比较凉，你要多加衣服。」结果他爸爸说：「你打错了。」结果刚好那个干警有监听，要了解他们的成长状况，就赶紧接话，说：「老人家这个真的是你儿子。」他说：「真的吗？我儿子每一次打电话都是骂我、要钱啊。怎么今天问我身体好不好？」。您看，一万多个服刑人员就因为他带的团队而改变人生，现在好多出狱的，在社会当中都表现得很好。甚至于都有发愿，因为他们在监狱学传统文化，所以他说出来之后他赚了钱，他要盖传统文化的学校。他们发这个愿，也让我们证明一句话，叫「浪子回头金不换」。所以他利益了整个海南省，海南省以他们所做的经验，推向全中国。现在还有其他国家到他们监狱去学习的，已经影响到世界了，而且他们编的三本教材，中国的司法部向全国发行，都可以以他们这三本来管理各地的监狱系统的传统文化教育。
所以「修身齐家治国平天下」，是每一个人在你当下的本分，在你当下的行业，都能达到修身齐家治国平天下的价值。相不相信以后全世界说：哇，要看哪一所学校落实传统文化最好。他们一想到，要到培风中学来。那全世界都来，治国平天下了。企业家来说：马六甲那些企业家都很有良心，都很有爱心，把员工凝聚得很好。他们的企业现在在全世界表现特别好。来，我们到那里去参观。
那你一个企业家也能影响到国家跟天下人，所以老祖宗给我们这些教诲都是非常可贵的。但我们看到，其实，这个是八德。我们传统文化是伦理，五伦。父子有亲，夫妇有别，兄友弟恭，长幼有序，君臣有义，君仁臣忠，朋友有信，但源头在哪里？父子有亲。因为是孝道。因为有孝道，所以「兄道友，弟道恭」。
大家注意，我们老祖宗这个通达人性。你看是五种关系，但是它的原点在孝道上，有的时候它延伸到兄弟，「兄弟睦，孝在中」。所以因为有孝，兄弟关系也好了。再来，男女结为连理，这也是《礼记》里面讲的「合二姓之好」，同姓不结婚，这个是遗传基因的问题，整个血缘关系太近了，不适合结婚，我们老祖宗几千年前就知道了，「合二姓之好」。「上以事宗庙」，就是承传祖先的家道、承传父母的家道。「下以继后世」，把下一代、下两代教好，那不也是孝字的落实吗？所以真有孝心的人，他夫妻之道要两人同心来承先启后，这也是孝。所以有这个孝，夫妻和乐，兄友弟恭。再往外延伸，往外延伸，因为他有孝道，忠臣出于孝子之门。现在为什么忠臣这么少，跳槽的特别多？因为孝子没有了，孝子少了，所以要解决企业的问题，还得从家庭教育开始、孝道开始。因为在家里面兄弟友爱，到学校去，老师古代叫师父，同学叫什么？师兄弟，也是兄弟关系的延续。所以他在家和了，他出去跟同学怎么会不和？
所以早上老教授有一句话：「父子有亲」这个原点再延伸出四科，哪四科？五伦、五常、四维、八德。我现在分析给大家看，五伦因孝道它所以发展得圆满。而八德，大家冷静看，孝悌，悌是从孝道引发出来，「兄弟睦，孝在中。」；忠，一个人对父母都不忠，他能对领导跟国家忠吗？所以「入则孝」里面有大学问。「亲所好，力为具」，就是尽心尽力为父母，这个忠就出来了。所以「百善孝为先」，百善开了，这八德都跟着开。所以为什么孔子说「夫孝德之本也」，孝是德行的根本；「教之所由生也」，教育就要从这里开始。假如整个教育体系不从孝道教起，这叫本末倒置的教育。所以明理重要，不然会花很多人力、物力、财力，没有好效果。
我请教大家，五千年来中华儿女哪一代人花最多时间教下一代？哪一代人？我们这一代。哪一代人教出来效果最差？你们不要只是笑，要面对现实。为什么花最多时间最后效果最差？因为没有抓到根本。孔子在《孝经》开篇这句话真是剧力万钧，所有搞教育的人这句话听懂了，才是真正从根本在办教育。「教之所由生也」，要从孝开始。
忠信，他答应父母的事赶快去做到，信根就有了。「父母命，行勿懒」，这就是信根。礼，「父母呼，应勿缓」，「出必告，反必面」，「父母教，须敬听」，父母教诲要恭敬的听，这个就有礼貌，恭敬的态度。
义，父母去世了，「丧三年，常悲咽」。你看一个人的情义有多深，念念不忘父母的恩，哪怕父母都好多年离世了。廉洁，《弟子规》入则孝有「物虽小，勿私藏」，他什么东西都藏起来，不给父母吃，他怎么会廉洁？他任何东西都不会隐藏，都先供养父母，这个人铁定廉洁，因为忠臣出于孝子之门。
「君子之事亲孝，故忠可移于君。」这个就是《孝经》里面教导的。所以我们马来西亚华人很多人做事业，用人很重要，你要用到好的人才，铁定要看他的家庭状况，孝不孝顺。不然用错一个人，有可能把你二十年、三十年的事业一夕之间化成乌有，所以用人要谨慎。
耻，「德有伤，贻亲羞」，耻就出来了。
仁，「冬则温，夏则凊。」你看那种设身处地的仁爱心有多细，仁就是想到自己就可以想到别人，首先是先想到父母。
爱，「亲有疾，药先尝。昼夜侍，不离床。」你看照顾父母几个月生病，都没有离开床、床蓆，都睡在父母的身边，你看这个爱有多深。
和，「亲有过，谏使更。怡吾色，柔吾声。」对父母的态度，这种和合柔软的态度就内化了，所以跟人不会对立、不会冲突，这是从孝培养出来的。
平，遇到什么事，都不会跟人家对立，甚至起冲突，不会的。因为「入则孝」里面说：「谏不入，悦复谏。号泣随，挞无怨」。他为父母好，父母误会，还打他，他心里都不会放丝毫的怨恨，这种孝的态度延伸到对人就平了，就和平了。所以从这里我们看「入则孝」就了解到，孝心开了，整个八德跟着都开了。
既然孝这么重要，那我们就要知道父子有亲，父慈子孝。而你这个慈爱，表现在你的一言一行，甚至于起心动念，都要给孩子好的影响。记得我们上一代的人，都有这个态度，只要有晚辈在的地方，大人都不能给他不好的影响。这样才当得起，就是有尽到自己的责任，现在人不懂，在孩子面前都讲那些轻慢的话，甚至是一些染污的话，那个是非常不负责任的。所以以前不只是父母，整个家庭里面所有的长辈，都有一个态度，随时（孩子在的时候）都要给他好的影响。我们今天要教孝，父母最重要的是以身作则。
再来，老师要教孩子知父母的恩，待会我们以母亲为例，来回想我们这一生父母对我们的恩德。当然老师可以教，夫妻之间也可以教。因为今天假如当爸爸的人对自己的孩子说：「孩子，你爸爸照顾你很辛苦，以后你要孝顺我。」讲不讲得出口？讲不出口。因为那个是天性。所以我们的祖先教的是天性，不是说听谁的，这是自自然然的道。父子有亲的天性，在哪里看得出来？在孩子很小的时候。因为刚好我姐姐，她生完产在我们家坐月子。我就发现很奇怪，我跟我母亲，还有我大姐在一起吃饭，吃、吃、吃，她就突然站起来，发生什么事了，我们还搞不清楚，她一进房，小孩哭了。奇怪，我比她还年轻，耳朵应该比她好，怎么我没听到她听到了？小孩子在学讲话的时候，他讲了三句、五句，我一句都没听懂，可是他妈妈可以做翻译，每句都听懂了，奇怪！母子连心，那是天性，当舅舅就差一截去了。再来，你看孩子他犯错了，你打他，他愈往你的什么？怀里钻，天性。
有一个孩子参加双亲节活动，给他父亲跪下来感恩，他爸爸听了很感动，就流眼泪，那个孩子看他父亲流眼泪，跟着哭起来了。事后我们问那个孩子，「你刚刚哭什么？」他说：「因为爸爸哭了」。你看，他一看父母哭了，他可以接到父母的心，他也跟着哭了，天性，一体。
我告诉大家，人这一生最幸福的就是终身保持这个天性。礼旭这个天性失去了二十几年，后来才找回来，什么时候找回来？我要感谢我姐姐出嫁。我姐姐出嫁那一天，最后一个仪式是我姐夫带着我姐姐给我父亲行三跪九叩，当我姐姐跟姐夫跪下去，我父亲瞬间那个眼眶就泛着泪水。在那个瞬间，父亲的心境好像一道光射入了我的心田，我的眼睛泪水也跟着打转，完全明白父亲的心情。二十多年多少的辛劳，多少的女儿不理解，有时候为孩子好，她还不理解，还跟你闹情绪，你都要很有耐心的爱护她、呵护她。我姐姐身体、学业好多情况，我父亲都是全然的付出，帮助她走过来。因为我的大姐在我们三个孩子当中，成绩是最差的，我父亲都怕她自卑，做很多的一个呵护，让她心理不会产生这样的自卑。花了很多精神，今天看到姐姐嫁了一个丈夫还不错，欣慰。
而且姐姐虽然嫁出去了，我想父亲的爱不只不会减少，还会延伸到她的另一半，跟我姐姐的孩子身上去。但是当下就体会到一个做父亲的不容易，真的恢复到父子有亲了。我感受到那个眼泪流完之后，好像我爸爸讲什么，我都听得懂他的心情，非常好沟通。从那一刻开始，从来没有跟父亲有闹过什么情绪，没有。所以恢复很快乐。听老教授讲，人最幸福的就是父子有亲终身保持，体会过之后真的很有味道。
孝道除了老师要教，夫妻之间，因为父亲他对孩子是天性，他不可能去要求孩子对他好，但是父亲的恩德，母亲要告诉孩子，母亲要告诉他：「你可以不孝顺我，你不可以不孝顺你父亲。你父亲当时为了这个家，忙到胃出血都吐血了，你都不知道，那时候你还小。」这些恩德你要告诉孩子。父亲要跟孩子讲：「你可以不孝顺我，你不可以不孝顺你妈妈。」他太太那些为孩子的辛劳要告诉孩子。
礼旭这一生最大的一个收获，就是整个父母跟爷爷、奶奶都在教育我恩德，然后感受到我是一个充满爱的人，所以我没有任何匮乏，所以出社会我们也不会去跟人家要东西，我们只想着怎么给人家，因为父母已经给我们满满的爱了，我们没有缺乏了。所以出社会就是放电。
所以一个和乐的家庭，对一个孩子的一生太重要了。假如这个家没给他爱，他整个一个性情、人格就会觉得好像没有安全感，他有好的工作，他有财富，他也不会快乐。
所以这个是老师要教，夫妻之间，包含爷爷、奶奶，要教孩子孝道。我的爷爷也是这么教我的，说：「你妈妈当时在学校教书带六十个学生，还要照顾你三个孩子，每次下课了才十分钟，要冲回家里来给你们喂奶，然后还要冲回去，她常常上课因为太累睡着了，起不来，都是学生把她摇醒的，『老师，上课了，上课了』，她才能醒得过来。」这些是我爷爷告诉我的，不然我们怎么会知道？所以爷爷教我们要孝顺妈妈，妈妈告诉我们要孝顺爷爷、奶奶，也把爷爷、奶奶的恩德告诉我们。所以家庭的大忌就是妈妈讲爸爸的不是给孩子听，爸爸讲妈妈的不是给孩子听，你把孩子的人格给摧毁掉了，这个是太错误的行为，不能这样做。
时间快到了。我想母亲的恩德，我给大家写一下家庭作业，大家自己回去感受，下一次我们再相遇的时候，你们上来做报告。不能每一次都是我讲给你们听，这样不公平。你们做了之后出来现身说法，讲得更精彩，配合一下。
第一，怀胎守护。真的我遇过很多妈妈，怀孕之后有妊娠反应，就吐，尤其在怀孕后期，肚子很大翻身都困难，不好睡，又要怕影响孩子，甚至于吃不下饭，都要勉强自己吃下去，因为胎儿需要营养。所以我们不能挑食，我们的身体都是母亲这样怀胎守护来的，我们要好好「饮食有节，起居有常」，不能糟蹋了母亲十月怀胎，还有养育之恩。
第二，临产受苦。有一个比喻，母亲在生我们的时候所忍受的疼痛，就好像每十五分钟拿一个很坚韧的刀在你的皮肤上割一条线，割一刀，每十五分钟割一刀，而且要持续几个小时，甚至有的要超过一天都有，这样的痛苦是临产受苦。
第三，生子忘忧。母亲怀胎十月的辛劳，再加上临产的痛苦。但当我们来到这个世间的时候，母亲一听到我们的哭声，把她人世间最痛的苦完全放下，只有一个念头，孩子健康吗？这叫生子忘忧。所以实在讲，母亲的这一念，为了爱我们，把全世界最痛苦的事情瞬间就放下，就关注在我们的健康、我们的身上。这一念，一生都报不完，更何况三岁以前必须形影不离，照顾我们。
所以我们今天学了以后，给父母洗洗脚，大家有没有想过，父母给我们洗过几次脚。我们今天看老人吃饭，有时候年纪大了，很多食物掉在地上，掉在桌上。其实我们学吃饭都是父母很有耐心，一点一滴才把我们教会怎么吃饭、怎么夹菜的。所以事实上，报老人的恩，是上天给我们最大的恩赐。因为在孝顺父母、孝顺老人的过程，非常能够让我们想起，父母在我们小的时候是怎么把我们抚养长大的。所以，生子忘忧。
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