我们接着看，接下来马援先生举了当时候的官员来劝勉他的姪子效法他们，或者以当时候的人来警惕自己。其实古人很会教育，他先把道理讲明白了，还直接举历史人物或者当下的人，让他能很直接的、很能感受的去理解这个道理。因为这个都是他很熟悉的人，甚至是身边的朋友。有时候我们在讲一些例子的时候，他们一听，「是很有道理，谁做到了？」没人可以举，有时候人就分别了，「那都古代人才做得到了，现在做不到了」。所以这个时代，真正贡献社会，那是真孝子、真丈夫、真的忠臣，那真是对社会太有贡献了。社会就觉得，还是会有这种人，我们应该效法学习。这里提到：
【龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威。吾爱之重之，愿汝曹效之。】
『龙伯高』先生，这个「伯高」是他的字，他是名述，叙述的述。这个龙述先生，他是『敦厚』，就是非常厚道、非常实在的人。『周慎』，周到、谨慎。其实谨慎，在一个人一生相当关键的修养。所谓「盖棺论定」，人能够很谨慎，保有他一生的好名声。但是假如不谨慎，可能年轻的时候很有作为，后面不洁身自爱，就晚节不保了。而当自己的德行出状况了，自己没有好名声之外，可能连家庭都要牵连，甚至破碎掉都有可能。所以「谨慎为保家之本」，能够保持好这个家的家道承传，不会败亡掉。所以《弟子规》里面讲，「首孝悌，次谨信」，谨慎，还有言语的修养，这个都是攸关一个人一生的成败。我们看这些家书里面，一而再、再而三提醒的，都是这一些同样的道理，周到、谨慎。
『口无择言』，这个是《孝经》里面的话。就是一个人他从小读圣贤书，一言一行都非常的谨慎，自己有没有符合圣人的教育。所以《孝经》里说，「非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道」，所讲的话一定要跟经典相应，不可以乱讲话，「非先王之德行不敢行」。而一个人从小的言行都是这个态度，他长大以后，怎么讲都跟圣贤的教诲是相应的，他已经习惯成自然了。他讲话不需要太去斟酌，一讲出来，统统是正知正见，都在经典当中。所以这个「口无择言」是这个修养，不是拿起话来乱讲。好，口无择言。
『谦』，是谦虚。六十四卦里面只有一卦是「六爻皆吉」，就是谦卦。而且人不谦虚，一自满，他的德行也好、他的事业也好，就要出现瓶颈，甚至要失败了。所有的事情，成，都因为恭敬；败，就因为傲慢。『约』，「约」就是有节制。我们上一次也跟大家讲到，不只是钱财方面要简约，包含饮食也要节度，不要吃太多，把肠胃都给吃坏了。还有一些嗜好要节制，太多嗜好，把精神都给耗损掉了。这个都有简约的精神在里面。包含交朋友，不要滥交一大堆酒肉朋友，应该简约，交几个知心朋友，「以文会友，以友辅仁」，这些好朋友辅助我们仁德的修养不断提升。包含思虑也不要太多，思多血气衰。平常清心寡欲，这样好。
这里提到的，我们就可以了解到，他希望姪子都是「敦厚周慎」，言语也谨慎，谦虚，简约，节俭。而且这个节俭跟廉洁很有关系，「俭以养廉」。一个人不奢侈了，他的欲望就淡。可是假如他已经奢侈习惯了，很需要钱，他一当官，可能就守不住了。古人都有看到这些连带关系，从小让他生活不铺张、不浪费，往后才能是个清官。
接着又讲到，『廉公有威』，这个「廉」是清廉，「公」是公平。而一个人真正能做到公正廉洁，这个「威」就是很自然的道德的威，老百姓、底下的部属见到他都肃然起敬，因为他有德。所以有一段话讲得非常到位，「吏不畏吾严」，这个吏就是指自己的下属官员，或者部属，吏不畏吾严，「而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公。廉则吏不敢欺，公则民不敢慢。公生明，廉生威」。古代当官的人他要面对他的下属官员，他还要面对老百姓。而他面对他的下属，下属不是敬畏他，「好凶、好严格」，不是。敬畏他什么？他的廉洁、他的德行。老百姓不是服他「他的才能好高」，而是佩服「这个县老爷真正是公正、平等、不偏心」，公正执法，服吾公。廉则吏不敢欺，你上位的人很廉洁，底下的人他就不敢偷鸡摸狗了。公则民不敢慢，非常公正为民，老百姓看到你佩服你，他不会轻慢你。所以公生明，一个人愈公正，才不会被私心给牵动，处理事情才能清醒，明明白白。因为利欲会薰心，眼睛就看不清楚，不公正了。廉生威，廉洁有守了，就很有威信，人家就非常敬畏、佩服他。
那我们说到这里，可能有人就想了，那是当县太爷、那是当官，我又不当官。好，那我们说，一个企业王国这个道理相不相通？通。他是总经理，谁是吏？经理、科长，那都是吏。人民呢？基层员工都是他的老百姓一样，甚至是他服务的客户。这个都是相通的道理。所以我们老祖宗这些都是心性的学问，人同此心，心同此理，这是亘古不变。
所以他叔叔觉得这个人的修养非常好，所以他说，『吾爱之』，非常敬爱他，『重之』，也很器重他，『愿汝曹』，希望你们效法他。
【杜季良豪侠好义。】
这又另外一个当时候的官员叫『杜季良』，他是叫杜保，保护的保。『豪侠好义』，很讲义气。
【忧人之忧，乐人之乐。】
很有义气，看到人家贫苦了、被人欺负了，他就帮助，打抱不平。
【清浊无所失。】
这个『无所失』就是他跟善人、恶人，用现在话讲，他跟黑道、白道这样的人打交道，进退都得宜。连黑社会的也跟他挺好的，他也不得罪，三教九流的人他都交朋友。
【父丧致客。】
他的父亲死的时候来吊唁的客人。
【数郡毕至。】
好几县的，这个『郡』用现在的单位应该是，比方是，在大陆的话就是「市」，好几市的人都来了，不是县而已，是市。
【吾爱之重之。】
我也是很敬爱、很器重。
【不愿汝曹效也。】
我不希望你们学他。为什么？接下来就具体讲了。你们：
【效伯高不得。】
效法龙伯高学得不像。
【犹为谨敕之士。】
还能是一个谨慎的人，你虽然没有能够像他一样，但也不会差到哪里，还是会有修养。
【所谓刻鹄不成，尚类鹜者也。】
这个『鹄』是指像雁，那个大雁，比雁还要大的鸟。我们说「鸿鹄之志」，就是这个字，「鹄」。一般讲，天鹅。你要刻一只天鹅，这么大的鸟类，刻刻刻，不小心刻坏了，『尚类鹜者也』，最起码它还有点像野鸭，「鹜」是这个意思。你今天效法孔子，每天孔子怎么做人、怎么处世，你每天去学，没有学到孔子，最少是谁呀？最少是孟子？最少也是贤人，是吧？再不好，不会不是君子的，绝对是君子的。你取法乎上，得乎其中。但是假如你们是效法杜季良：
【效季良不得，陷为天下轻薄子。】
这个『陷』就是，可能你就变成了这种『轻薄子』，就是轻率、欠稳重的人。
【所谓画虎不成，反类狗者也。】
画老虎画得不好，结果画成狗了，那就很不理想了。就是学他这种讲义气，学不好可能都是跟三教九流在那里打混。每天在那里议人长短，群居终日，无所用心，好行小惠，难矣哉，都是动一些小聪明，就麻烦了。所以这里我们也可以体会到，一个人要有成就，谨慎、稳重重要。以前教孩子是从小就教稳重，不浮躁，更不能轻浮乱开玩笑，这不行的。接着又说到：
【讫今季良尚未可知。】
『迄』就是到目前为止。这个季良他这一生到底是什么功过，什么盖棺论定，现在还说不准。古代常说盖棺论定，是很有道理的。人不到最后一刻很难讲。可能老年的时候遇到一些境界，这个「立名于一生」，失之只顷刻之间，就毁了一生的清名，所以谨慎重要。「立名于一生，失之仅顷刻」，一失足成千古恨。尤其我们是在弘扬文化的人，那就要更谨慎。年纪愈大，可能人家愈尊重、愈信任我们，结果晚节不保，害得很多的人都丧失信心就麻烦了。而且人这个正气一不足，邪马上就上来了。所以每天不能不读经，充电。不然邪气上身，可能就做出毁了一生的行为出来了。
你比方说男子，老年要注意，不能入花丛。真的很多那个一般的人觉得，好老实的人，沉默寡言，结果五十几岁出事的很多。人有时候都不会看，看起来都不讲话，其实他心里面都小鹿乱撞，看人不能看表面。而且老的时候再出事，那真的是麻烦。所以老年入花丛，横批，必死无疑。这个就真的是自己一生清名没了，可能家里人的头都抬不起来，就麻烦了。所以我们的身体是所有爱护我们人的，我们的德行也是我们父母、我们妻儿的，都是一体，相连的。我们有德了，他们都欢喜，增光，沾光了；我们无德了，他们都暗淡了。所以讲到了，他现在这个情况还不知道。
【郡将下车辄切齿。】
他以后会怎么样还不清楚，可是现在的状况是，郡里面的这些官员刚到任，首先都先打听，刚到任就说，那个杜季良这个小子现在怎么样？有没有又乱批评了？就是到任的官员都先打听他的情况。而且打听的时候，『辄切齿』，这小子又在给我找麻烦了，又在批评了。这个「切齿」就是痛恨。
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