我们看，比方说在团体当中，你是领导。一个领导者，底下的人会觉得说，领导跟谁比较好，会不会？你们都没反应，你们的领导有来听课吗？难免人心都是这样会敏感。这个时候，比方说你团体当中都觉得领导比较疼哪个人，这个时候他犯错了，你很严厉的指责他，这些同仁会觉得，领导挺公平的。但是假如他错了，你还袒护他，你人心就失掉了。所以愈亲的人，骂的时候要骂得愈凶，这样人心才能平，understand？我们几千年来都懂，你看我们跟人家吵架，一回来父母就打了，打给谁看？打给邻居看，人心就平，一句话都不说，就回去了。「恶而知其美」，比方说你在公司里面，人家都觉得你跟那个人不和，那个人找你麻烦。这个时候突然有一件事情，比方说推荐人，你就说某某同仁，有这方面的特长，我推荐他。人家说他都找你麻烦，你还推荐他？对你肃然起敬。而且你的领导一看到你有这种胸怀，这个人大气，心胸不狭隘。再来，对团体增加和谐，不去分谁跟谁好，谁跟谁不好。我觉得好像从念小学，就是谁跟谁一派，好累！我常常在那里要站哪边？真辛苦。人都是希求和，谁喜欢分来分去的？
在宋朝有一位宰相，王旦。他当宰相的时间特别长，代表他的道德、功业很受到君王跟社会的爱戴。结果因为当宰相，位高权重，做很多决策。当时候有一个官员叫寇准。大家听过寇准没有？寇老西建议宋真宗御驾亲征，这在历史当中挺有名的。寇准学问也不错。寇准一生也是公忠体国，他要死的时候很有意思，他说我差不多了，他交代下去把席子铺好，然后他躺下去就死了。这么死真痛快！前提是一生觉得无愧于社会、老百姓。但王旦的修养比寇准还好。寇准就提到王旦一些决策上有什么不妥，就给皇帝讲这些不好，讲了很多。后来皇帝有一天就跟王旦讲，寇准说你这不好、那不好，讲了不少。你看王旦怎么讲？王旦说，我当宰相这么久，铁定有很多不妥当的错事，寇准是为了国家，忠臣！所以才提出来。大家想，这样的胸怀、度量，给整个朝廷带来多好的风气。但是假如他没有这个胸怀，他就开始说寇准也不好，还给皇帝讲寇准的不好，完蛋了，这个朝廷的纷争就来了，而且两个人都是这么高的位置。所以一个人在团体当中的度量，能化解太多的纷争，大事化小，小事化无。
所以「必有容，德乃大，必有忍，事乃济」。好事多磨，必能忍下来，包容下来，才能让事情持续发展下去。不然，容不下了，本来要做好事，全都卷到是是非非、恩恩怨怨的对立去了。人要保持脑袋冷静，我到底要干什么的？是来跟人家争长短、争高下、吵架的吗？绝对不是。是为了团体、为了民族、为了传统文化的复兴，这才是我们的初心。常常保持这个初心，才不会意气用事，走到死胡同里面去跟人家吵架，跟人家是是非非。王旦很清楚，和为贵，所有的大臣都是人民的榜样，臣子都争吵，老百姓学到哪里去？结果后来，王旦老了，要走以前，皇帝很信任他，怎么办，谁做宰相？宰相的位置很重要。王旦推荐寇准，完全没把人家的小恩小怨放在心上。后来寇准做宰相就去谢主隆恩，谢谢皇帝的信任。皇帝跟他讲，不是我推荐你的，是王旦推荐你的。大家想想，当寇准听到王旦推荐他，对他的震撼有多大！摇头，我的德行远远不及王大人的胸怀。一个朝廷有这么好的官，所有的这些同仁就跟着他效法学习。为什么宋朝的忠臣特别多？这些名宰相带头！王旦、王曾、范仲淹，前面的人带好头，这个朝代风气就起来了。
所以我们在各地推展传统文化，我们都算带头的人，这个头得带好。包含你是父母、你是爷爷奶奶，你们家族的风气就靠你带起来。以慎重之行立身，慎重的德行、言行来利益自己的家庭，利益自己的团体，道风日远，这个家道才能久远，这个道风才能久远。我们刚好遇到一个时节因缘，在传统文化危急存亡的这个关键，我们一起来参与，一起来尽我们中华儿女的本分。不只有一分热忱，还要谨慎，还要真正用德行去力行。不是靠一个热情，就能成就一个文化的复兴。必须时时提升自己的德行，增长自己的智慧。而且有勇气对治自己的习气，有勇气学习自己最弱的能力，只要能利益大众绝不推辞，这就是智仁勇三达德，才能成就事情。
「好学近乎智」，智慧可以不断提升，只要精进不懈怠，学习圣人的教诲。培养德行最重要的，不断扩宽自己的仁慈心。「力行近乎仁」，仁慈不断扩宽从哪里来？从服务人群，体悟到他人的需要、他人的困难。就像我们在学校教书，真正感觉到孩子很苦，孩子很无奈、很无助，我们不能袖手旁观，要见义勇为。我们一个从教的人员，不用人家去催，我们自己就会不断鞭策自己，提升德行跟智慧。「知耻近乎勇」，在立身处事当中，一定可以察觉自己的习气、缺点，用羞耻的心有勇气去对治，不会的能力赶紧去学习，不怕学不会，这个都是勇。要利益他人，不只要有德有智，还要有能力，才能做好我们的本职工作。比方工作上需要学电脑，那就学；工作上需要会唱歌，那就唱。我们那个时候，传统文化制礼作乐很重要，那就学。那个时候没人，我这个臭皮匠得出来撑一撑，还教人家女孩子要怎么做。音乐课没人上，自己上，赶鸭子上架也得撑。你尽心尽力，更好的人就出来了，比你专长的人就出来了，为什么？因为他们看不下去了。因为他们觉得人家这样都肯做，我们比他还有能力就出来了。所以告诉大家，请这些有德有能的人出来，不是靠你的能力请出来的，靠你的诚心请出来的。诚心从哪里看出来？全心全意、尽心尽力、鞠躬尽瘁的态度，就能把很多人请出来。
孔明是被怎么请出来的？是刘备比他有智慧？比他有谋略？都不是，刘备诚心。先生未出茅庐，已知三分天下，孔明先生都没有离开他的茅庐，就已经知道天下的大势往三分天下在发展，这是万古之人所不及也，赶紧跪下来，请他出山相助。孔明马上，我已经习惯这些耕田的生活、恬淡的生活，我不想再去管那些纷纷扰扰的尘事，推辞了。刘备一听孔明这么坚定，当下没有办法请出大贤，痛哭失声！边哭边讲，那老百姓怎么办？哭到衣襟都湿了。孔明一看，不忍心，马上就跪下去，「为图将军之志，愿效犬马之劳」，是这么请出来的。是仁慈，对老百姓的那一分诚心，把孔明请出来的。所以很多这些历史当中，我们深刻去理解那些心境，对我们一生都有很大的启示。
刚刚跟大家讲到，我们时时都要不忘初心，我们的目的是为往圣继绝学，绝对不能陷到人情的这些是是非非当中去。而真正要利众，一定要把好恶的心放下来，要把贪求的心放下，人才客观，人才有智慧。刚刚是讲到「肉食者鄙，未能远谋」，是因为他们有欲求。其实现在这个时代，外面的诱惑很多，每一个年龄层，其实都有人生的挑战。最近刚好听到一个朋友讲到，他说他的同事（女同事）谈到这个婚姻、男女问题，都说只要他对我好就好了。诸位学长，您的女儿她以后找对象就是一个想法，只要他对我好就好了。你看讲得有没有道理？大家冷静！现在的人，那都二、三十岁的人，看事情多远、多深？值得我们忧心！都二、三十岁的人，到底我们教给他什么人生的判断力？但是「欲令智迷，利令智昏」，她的欲是什么？就是一个对我好的感觉就好了，就可以让她把一生交给对方，幸福交给对方。难怪现在离婚率这么高，因为你判断力不足，都没有慎于开始。缘分不谨慎，哪有可能缘分会好的，慎始才能慎终。遇到这样的年轻人，她说只要对我好就好了，那我们当长辈有没有责任引导她，让她提升对婚姻的认知、男女关系的认知？
但是告诉大家，现在年轻人听道理听太多，一听到道理，还没考虑对不对，先好了好了，别囉嗦了。你别怪年轻人，怪我们，为什么？他成长过程当中父母、老师都太囉嗦，囉嗦到他已经下意识一听到道理就排斥。我成长过程当中从没排斥过道理，我交的朋友大部分都比我大，喜欢听年长的人给我们谈人生经验，很有收获。包含我们这个态度，到教育界去，还没教书，只是在念师范学院，赶紧请教教三十几年、四十几年的长者，因为我们已经习惯了。而自己成长过程当中一些重要的决定，一定脑海里就是爸爸、妈妈。父母话少，但讲的话有智慧，都让我们去验证，爸爸讲得对、妈妈讲得对，不是囉嗦，渐渐的我们有事就会觉得一定要请父母指导。这个习惯延伸到社会去，有事要请老师指导、请领导指导、请年长有经验的人指导。
讲到嫌囉嗦，一来自己可能做得不好，二来讲的时候没有针对孩子的情况去讲，他觉得讲一大堆他都用不上，最后他就烦了。所以在六十四卦当中，有一卦叫「家人卦」。周文王慈悲，六十四卦里面就有一卦是专门指导家庭的。里面提到「言有物，行有恒」，讲出来的话都跟道理相应，让人听了就很受启发，言语都跟仁义道德相应。言语不跟仁义道德相应，那个言语本身就是自暴自弃。假如一个父母不开口则已，一开口都是切中要害，你的孩子会觉得功夫高深莫测。卢叔叔的孩子来请教他都要排队的，因为他收了很多学生。愈难求的道，孩子愈珍惜。而行有恒，他的这些德行、行为，很有恒心，很有毅力。而且这个恒当中，言行一致，好的习惯，终身保持。爱整洁，做事很有条理，对人很恭敬，孩子从小看到大，我爸爸的人就是这样，他就佩服了。大家不要看一些小动作，那种节俭的动作，那种尽心尽力把自己本分做好的态度，无微不至对自己爷爷奶奶的照顾，那个都会印在下一代的心里面。而且「言有物，行有恒」，这里也提醒我们，让人感佩在言行一致。教育能达到这么好的效果，主要的还是言行一致。
评论