所以这个远虑，就是很深远的为国家社会、为民族着想，而不是只是我做个好人就好了。现在学传统文化，孔子讲，「汝为君子儒，无为小人儒」，心量要够大。虽是在单位里面，但是都希望把自己的家庭跟单位做好，能够带动社会良善的风气。商道从我开始，师道从我开始，医道从我开始，君道从我开始，君是领导者。夫妻道从我开始，媳妇道从我开始，丈夫道从我开始。孝道，为人父之道，为人母之道，从我开始复兴起来，这样就对了。我们假如还不能这样远虑，下一代能不能继续文化绵延，继续生存在这个地球上，都值得商榷。所以我们互相恭喜，出现在这个大时代，是不？告诉大家，是你自己要下来的，没人逼你，不怨天、不尤人。孔子就是这样，「下学而上达」。下学，学伦常道理，从所有的人事物当中，明白这一生的责任在哪里。上达，达天命。知道这一辈子来不能混，这一辈子来该干什么重要的事。
「士不可以不弘毅，任重而道远」。大家恢复掉下来的记忆了没有？恢复没有？「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」。每个人曾经发的愿，一定要圆满，不然就不守信用。我们刚好在谈「信」这个重点。其实人生很有意思的，我总想着要做生意赚钱，怎么干干干到最后还得回来干老师。就是什么？该你干的，你跑都跑不掉，老实一点，老老实实、欢欢喜喜去做。真的都没想过要当老师，最后还是走上教育这个行列。不过该干的，干了以后，心里特别踏实。也要往孟子讲的「仰不愧于天，俯不怍于人」，那种快乐。我们看下一个是《易经．系辞下传》里面讲的：
【子曰。危者。】
什么是危险的状况。
【安其位者也。】
就是安居其位，作威作福。其实这个就是，『安其位』就是在一个位置当中享福。其实，每一个位置是要服务人的，是要带领人的，位置愈高责任愈重，怎么是在那里安逸、享福？所以范仲淹先生说的「先天下之忧而忧」，有位置可以服务人，要考虑得深远，老百姓还没担忧，就先担忧了，这样就能提早教化老百姓，他就不会有那些忧患跟痛苦。所以假如地方的政府知道，夫妻相处很重要，每一对夫妻结婚以前先上课，那就是他在尽他的职责。教化人民，是所有有权力的人，不管你是公家还是私人，应该尽的责任。
【亡者。保其存者也。】
会危亡的是什么情况？『保其存』就是自以为能长久保存，反而他容易出现危亡的时候，他就没有危机意识，沾沾自喜，其实不进则退。
【乱者。有其治者也。】
最后为什么会混乱、会危乱？就是自以为已经太平了。我们看很多要亡国的前夕都是粉饰太平，那个亡国之君还在那里载歌载舞，旁边的人都在那尽讲好话，都不给他讲实话，他自己也没有用心去了解状况，这是以为太平了。或者是真正不错，他自满了，他觉得你看，我所治理的成绩，比以前的人都好，比古人都好，他的乱快来了。人一自满，德行能力就上不去，谏言听不进去，乱就要来了。所以人要时时觉得不足，要战战兢兢，他才会不断提升德行跟能力。为什么说少年得志大不幸？他年纪轻轻就觉得自己不可一世，『乱著，有其治者也』、「亡者，保其存者也」，他一直守在他以前那个成绩里面，跳不出来。
【是故君子安而不忘危。】
虽然在安定的社会，他不忘记会有危难、危险产生，居安思危。很多政治人物，他参与了整个国家社会的经济发展，都一直歌功颂德这些发展。结果三十年之后，这个大官对着电视痛哭，他说他对不起国家，因为他掌权力的时候，不断的追求经济，却忽略了教育。现在他看到报纸上面杀父害母这么多，他觉得他有愧！当时候这些全部归他管。所以必须要能在富裕的时候，看到危险在哪里，不能忘了人心是本，教育是本。
【存而不忘亡。】
生存得不错，不忘会灭亡的危险。
【治而不忘乱。】
虽然太平，却不敢忘了随时有可能会动乱。
【是以身安而国家可保。】
自身平安，还能把国家带领治理得好，都来自于他谨慎的态度，居安思危的态度。所以：
【《易》曰。】
这是《易经》的否卦，否极泰来的否卦。这个卦里面的第五个九五爻辞讲到，这个爻辞，每一卦有六个爻辞。
【其亡其亡。系于苞桑。】
这个『其亡』就是或许会有危亡，或许会危险。常常这么警惕的人，『系于苞桑』。因为他有危机意识，反而不危险，反而很安全。「系于苞桑」，比喻就像绑在丛深的桑树一样，很稳，不会倒。反而是每次都说没事、没事，其必有事。是不是这样？你看很多人，没关系、没关系，没问题、没问题，最后都一大堆问题。因为他把事看得太轻松、太容易，没有那种慎重，戒慎恐惧的心，做不好事情。反而话都给你讲得很容易、讲得很夸大的，这样的人不能相信。反而都是，我试看看，我尽力，这样的人反而比较慎重其事。马上你一讲，连试都还没试，没问题，没问题，包在我身上，这个你要谨慎再观察一阵子。所以这里也提到，《易经》兴盛在哪里？
【其于中古乎。】
『中古』就是商朝末年跟周朝初年这段时间。而作《易经》的人，周文王作六十四卦。
【其有忧患乎。】
周文王是在监狱里面作《周易》的，所以它含有很高度的居安思危的警觉性。为什么《易经》可以趋吉避凶，它不是没有原因的，他们都洞察得很深远。比方坤卦，「履霜坚冰至」，你看讲得多好！一个人踏着薄薄的霜。不过这个在马来西亚讲，比较不契机，你们想像一下。秋天霜来了，踏上去就知道，什么不远了？冬天的坚冰，你在上面马车可以走，那个时间快到了。他可以洞察机先、见微知著，有这个谨慎，有这个能力、智慧。
我们最后来看一篇文章，当官的人要这么谨慎。二十六页，《说苑》。
【孙叔敖为楚令尹。】
『令尹』就是丞相，就是君王底下最高的行政长官。孙叔敖大家都认识吧？就是看到双头蛇，怕后面的人也看到会有不幸，他就把双头蛇打死了。特别有爱心，为人着想。他当到楚国的「令尹」。
【一国吏民皆来贺。】
国家的官员、老百姓都来祝贺。
【有一老父衣粗衣。冠白冠。】
『粗衣』就是很粗糙的衣服，就是丧礼的时候穿的，还带着『白冠』，那是去吊丧的。
【后来吊。】
他还比较后面来。孙叔敖，大家想一想，看到所有的人来祝贺，突然有一个人穿丧服来吊丧。假如是你今天升官，看到这一幕你会怎么样？拿扫把来。但是你看贤人不一样：
【孙叔敖正衣冠。】
看到老人来了，不管他是什么用意，最起码要尊重。
【正衣冠而出见之。谓老父曰。楚王不知臣不肖。】
楚王不知道我不贤，还让我做令尹，实在很惭愧。
【使臣受吏民之垢。】
这个『垢』就是诟病、指责。我会做不好，还会让人民指责我，楚王看错人了，用了我。
【人尽来贺。】
所有的人来祝贺。
【子独后来吊。岂有说乎。】
您是不是有什么要指教、要给我提醒的？
【父曰。有说。】
有些建议。
【身已贵而骄人者。民去之。】
自己已经富贵了，很有钱、很有地位，而骄傲人，那老百姓也会舍弃他。其实这个不是当官的，所有领导者、有地位的人，都要省思。有了地位，造福于人，造福于学生，造福于你的员工，而不是在那里作威作福，傲慢不堪。『身已贵而骄人者，民去之』，你会失人心。
【位已高而擅权者。】
有高位置的，还擅用职权。
【君恶之。】
你的君王、你的人主会厌弃你，会罢黜你，这样也对不起自己领导的信任，这是太糟蹋人的信任。
【禄已厚而不知足者。患处之。】
自己的薪水、俸禄已经很厚了，还不知足，他就要遭受灾祸了，最后贪赃枉法就完蛋了。而且在高位，那个钱，「尔俸尔禄，民膏民脂」，怎么可以贪？怎么可以糟蹋？「下民易虐，上天难欺」，这个积下来的恶，老天爷都记住了。弄权一时，凄凉万古。所以：
【孙叔敖再拜曰。敬受命。】
人家穿着丧服来，讲的话还是这么直截了当警告他，他马上欢喜，恭恭敬敬接受他的教训。而且还说，请您继续再讲：
【愿闻余教。】
闻过欣，直谅士，渐相亲。
【父曰。位已高而意益下。】
位置愈高，愈要谦虚。
【官益大而心益小。】
官位愈大，做决策影响的面愈广，一定要小心谨慎，不可马虎。
【禄已厚而慎不敢取。】
俸禄已经很多了，谨慎不敢再多贪国家的一分钱。
【君谨守此三者。足以治楚矣。】
守住这三个原则，就能治理好楚国。为什么？因为他以身作则，身修家齐国治。最后真的，在孙叔敖的治理之下，楚国大治。而且谁有功劳？这个老人功劳很大，这是他国家民族的救星。所以从「曹刿论战」，我们也体会到，所有掌权者要有孙叔敖这样的心境，才能真正尽好自己的本分，才能让自己国家社会免于危难。好，今天「曹刿论战」就跟大家先论到这里。我们下个礼拜，接着就「信」还有「礼」这个部分跟大家再做交流。好，谢谢大家。
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