【下焉者。】
就是他不是天子，不是国家领导人。
【虽善不尊。】
尊贵的『尊』。就好像孔子，他不是国家领导人，他不是天子，可是他是圣人的智慧，他很善，可是他没有那个位置，『不尊』。
【不尊不信。】
没有那种尊位，很难号令天下。所以：
【不信民弗从。】
他还是没有办法帮国家制礼作乐。所以像制礼作乐，周公制礼作乐，每一个朝代开国的元首制礼作乐，也只有他们能做。所以这些句子都在展现「信」是成就一个事情重要的基础。
【是君臣之间必以信。而君民之间亦必以信。】
所以君臣之间互相为国谋福祉，也要互相信任，才能做好这些重要的国家政策。而「信」的反面是怀疑，国君假如怀疑忠臣，可能国家的危难就来了；国君信任忠臣，国家的福祉就来了。我们看唐太宗用了魏徵，整个国家兴旺几年就办到了。所以尊贤很重要，尊敬这些有智慧、有德行的人，他能带动整个国家政府良善的风气，进而又能够推出人民最需要的政策。而我们之前一起学习过的「谏太宗十思疏」，其中有提到「想谗邪，则思正身以黜恶」。怕会有谗言，担忧会有人进谗言，更重要的端正自己的德行，自然这些邪的人就不敢靠近。所以「方以类聚，物以群分」，有德行的人感来就是好的臣子，这是从根本去解决问题。所以谗言，说实在的是疑心感召来的。所以「谗不自来，因疑而来」，因为疑心起了，才会感来谗言。离间的话，「间不自入，乘隙而入」，离间的话不是自己进入的，因为人与人之间有一些隔阂、嫌隙，人家才能够进这些离间的话，而且有时候这个离间的话很难觉察。
所以孔子也有提到，「浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣」。这一段话是重复两次，「浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣」。这是比喻，这个谮、愬，谮、愬其实就是进谗言，离间的话。这个就好像什么？我们看衣物去沾到水，它很快的水就一直湿润起来了，不知不觉。皮肤，请问大家，你现在皮肤上面有没有灰尘？有没有？它什么时候上来的？知不知道？不知道。每天洗澡的时候才知道，这么多，都没发现。所以就比喻水慢慢慢慢渗透上来了，灰尘慢慢慢慢沾上来了，马上可以察觉的，「不行焉」就是马上可以察觉这些是谗言的，这样是很明白的人、很清明的人、很觉察的人，「可谓明也已矣」，而且是看得很深远，知道听谗言对家庭、对团体的负面影响太大了。
这个「肤受之愬」还有另外一个讲法，「肤」是表面，就是说这些谗言，事实上它都只讲事情的表面，它没有把实情讲出来。有时候我们听一个人谈这件事情的情况，我们会觉得怎么会搞成这样？可是你再去问一个真正比较了解状况的人，其实也还好，没那么大的事。有没有这个情况？因为他只看到表面，然后就要去讲一些谗言。其实根源不在那一件事，在当事人自己内心有一些贪心，或者是有一些怨恨、有一些情绪，他藉事想要达到他的目的，这样就不妥当了。所以谗言很考验一个人的理智跟觉照。
唐玄宗，大家应该比较熟悉，大家一讲到唐玄宗想到谁？杨贵妃。不要净记坏的，要多记些好的。唐玄宗还没有遇到杨贵妃以前挺好的，开元之治。能当一国之君，当到盛世，一般人做不到，那也是要很有见识，很有学问才做得到。当时开元之治有很多好的臣子，韩休、张九龄常常都给唐玄宗谏言。结果因为常常纠正唐玄宗哪里不对，唐玄宗对他们还挺害怕的。有一次唐玄宗又想玩乐玩乐，「玩物丧志，玩人丧德」，不行。告诉大家皇帝好不好做？皇帝在历代旁边都跟着史学家，史官，叫左史记事，右史记言。你只要讲话就要记，你做的事，马上左史就把你的事记下来。所以《左传》、《左传》，那就是左史记下来的。大家现在想像一下，你现在每走到哪里，就有左右二史站在那里等你，你敢干坏事吗？这样的日子，大家过得了吗？试看看三天，你还沉得住气吗？你们都给我走开，受不了了。你看当皇帝责任多重，战战兢兢，左史记事，右史记言。所以一做什么坏事，史官要记，这些大臣都要看着，都会纠正他。
结果他才要玩，突然良心不安，韩休知不知道？他话才说完，旁边的近臣，报，韩休的奏章来了，马上批评他不可以这样。所以他就变得做坏事都很害怕。结果后来就比较消瘦，瘦下来了。旁边的人就说，「皇帝，这个韩休、张九龄太不像话，让皇帝都瘦了好几公斤」。这样的话是不是谗言？是！这么好的大官，你还在那里煽风点火。所以这些近臣没有远见，都用好恶在论事情，喜欢皇帝，然后看这些人就不顺眼，这不对的，这些人都是为国为民。结果唐玄宗不简单，他跟这些大臣之间没有什么隔阂，他还欣赏这些大臣的正直。假如这个皇帝被这几个大臣劝了以后，「好，你们给我记住，改天我找个机会，非给你们好看不可」。他假如有这个心，旁边的人再一煽风，会怎么样？就出状况了，忠臣可能就危险了。所以「谗言慎莫听，听之祸殃结，君听臣当诛」，国君听了以后，这个忠臣就有危险了。所以唐玄宗就不简单，他还说「瘦了我一人，肥了天下人」，值得。要记住，以后讲唐玄宗，就讲这个故事给人家听，让大家记他的好的，不要只记杨贵妃。大家想一想，从这个故事，我们有没有唐玄宗这样的胸怀？牺牲自己，肥了天下人，这是我们要跟他学习的。
所以从这里再延伸开来，不只是君臣关系要信任不能有嫌隙，家庭里面也不能有嫌隙。孩子把父母哪一件事记怨在心上了，旁边枕边风一煽就出状况了。兄弟里面，兄长假如记了什么不愉快了，朋友进一些谗言，兄弟就要打架了。所以孔子在《论语》里面赞叹，没有任何人可以离间闵子骞家人的感情。这句《论语》我们听过了，给了我们人生什么启示？大家有没有信心，任何人不能离间我亲人的感情？你们不能无辜的看着我，这个得要我们自己真正去做到，那个心境要到位才能有这样的境界。我们有没有信心，任何人都不能离间我团体的感情、信任？那我们读这句《论语》就很有收获了。
现在要翻过来，再看另外一个角度。现在身边的亲人跟下属、同仁，会进谗言、会批评，有时候是他根本不懂道理，批评人习惯了，他也不是有害人的心。有时候养成习惯，尽看别人的缺点，看不到优点，这个时候我们另外有一个责任，教导亲人、引导下属要改掉这个坏习惯。不然这个专看别人不好，专讲别人是非的习惯，一定会毁了他一生。所以真正爱护他，还要反过来提醒、教导他。夫妻之间也是这样，「领妻成道，助夫成德」。今天另一半在批评自己的父母，你可要规劝他，看到父母的好，记父母的恩，放下那些怨恨。这是真正利益另一半，从根本上利益。一个人连父母都怨，这一生不可能有真正的快乐。
在《德育故事．悌篇》里面，应该跟大家讲过这个例子，我们复习一下。崔少娣嫁到苏家，她前面已经有四个大嫂，她要嫁过去以前，这四个大嫂已经吵架吵到拿家伙要打架了。所以要嫁过去以前，她们家里的人很担心，过去怕凶多吉少。可是崔少娣的信念非常坚定，她至诚相信没有人是不能感化的。这也是信，相信「人之初，性本善」。所以她都从自己要求起，尊重爱护她的大嫂，爱屋及乌，关心她们的孩子，爱护她们的孩子，有好东西都先让给她们。这也是赢得信任，对我这么好，慢慢的家里人都信任她。然后本来那个风气是互相传这些是是非非，结果她的仆人跑来跟她传是非，她训斥她，然后带这个仆人去给她大嫂道歉。诸位学长，当你听到这里的时候，感觉怎么样？这么严格，这么凶。但是你想一想，她是不是很苛刻的人？不是！她很有爱心，所以她底下的人，应该她也是很体恤照顾她们。可是为什么遇到这个情况这么严格？因为那个好论人是非的习惯，你得要给她当头棒喝，让她记住，不要再犯，所以要严格。这个时候严格是真慈悲，这个时候放纵了是不慈悲。「慈悲多祸害」，你反而让她的坏习惯都没有警觉、都没有改过来了。而且这些女仆以后还要嫁为人妇，这个问题不解决掉，她以后不会幸福的。这是教育下属、身边的人，这个也非常重要。
这里提到「君臣之间必以信，而君民之间亦必以信」。而信任不是求来的，信任是自己做到让人家很自然信任我们。人有时候没把这些道理想清楚，好多不必要的烦恼会产生。比方难过在哪？他都不信任我，他都说我坏话；领导都不重用我，怎么都没看到我的能力？我们看很多都耗在这些心情上面、情绪里面。其实，人真正要觉得羞耻的，不是别人不信任我们、别人不重用我们，是什么？我们有没有做得让人家值得信任。这个才是值得羞耻的事情、去反思的事情。所以「君子耻不修，不耻见污」，羞耻自己没有真正的修养、修行，不羞耻人家污辱我们。其实人家污辱我们，不也是考验我们的修养到哪里吗？人不知而不愠。而且人家污辱你，他怎么不去找别人，专找我，为什么？那以前上辈子欠他的！骂完了，还债了，无债一身轻。所以人真正把道理想清楚了，当下就过人人是好人，事事是好事的日子。你看这句话可以让我们悟到这一点，被人家骂完要高兴，还债了，愈来愈身心轻松。大家这几年，有没有被人家骂完以后好高兴，有没有？都没有，那我们还没用上。所以理得心安，理得心就平了。
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