而这两句，其实就是凸显了我们古圣先贤处世，面对再大的诱惑，甚至再大的威势、威胁，绝不动摇做人的标准、做人的道义。所以孟子讲：「富贵不能淫」，就是临财毋苟得；「贫贱不能移，威武不能屈」，临难毋苟免，这个才叫大丈夫。而人像大丈夫，这一生道德学问就能成就。就像文天祥先生，他尽心尽力复国，虽然失败了，他也是不畏生死，从容就义。他在赴刑场的时候，在他的衣带上面写了，「孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧」。从今以后，我毫无愧对任何的人，因为他已经尽力了，为了整个国家，他已经仁至义尽了。所以义是我们判断任何事情的标准。
【从羊。与善美同意。】
而『善美』最重要的，成就自己的本善明德。
【孟子曰。生。亦我所欲也。义。亦我所欲也。】
『生』，是我想要的。一般生命都会希望能活，没有生命说希望去死的，都是比较怕死，要生的。但是，『义，亦我所欲也』，「义」也是我所追求的。
【二者不可得兼。】
假如生命跟道义不能同时获得。
【舍生而取义者也。】
为了道义宁可牺牲自己的生命，古人在面对五伦当中都能做到。我们看在《德育故事》里面，有的女子救自己的父亲，奋不顾身。有的父亲被老虎咬到了，她一下子冲过去就把老虎抓起来。她有没有想到自己的生命？没有，她只想到她父亲的生命。包含缇萦救父，缇萦救父她是要通过那个板子，而且那板子上面都有钉子，她得要夹着，然后走一段路，才能够帮她父亲伸冤。所以这些女子她在面临这种情况，都可能连命都没有了，但是她为了救父亲，就把生死置之度外了。这是在孝道当中舍生取义。其他像甚至于朋友关系都有舍生取义的。我们在《德育故事》里面看到荀巨伯，他的朋友生病，没法动了，盗贼来了，他不愿意舍弃朋友，抛弃他于危难当中，他觉得这样我良心不安，我这一生活着不坦荡。宁可去求盗贼饶了他，要伤害，对他就好了。义能感通，反而把盗贼的良心给唤醒，「这么有道义的地方，我们这些人不能来这里做这些不义的事」，都回去了。一个义行，感化盗贼，救了一个地方的人。
包含师生关系，老师被陷害了，然后没有人敢去为老师收尸，只有云敞他一个人不畏权贵、不畏生死，去帮他的老师吴章收尸。那是在王莽时代。这都是杀身成仁，这么多学生当中，只有他一个人敢这么做。其他人顾忌，我读了那么多书，假如因为这一件事，以后没办法考功名。想到自己的命，或者想到自己的前途，就很难做出这种道义的义行出来。其实义是贯在五伦关系当中。
【是故见得思义。】
获得任何的东西要跟道义符合才行。这句话是在「子张」，《论语．子张第十九》，提到「士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀」。人有这样的态度，才算是有成就的人。见危致命，就是面对国家有危难的时候奋不顾身。见得能思义，其实都跟这两句教诲很相应，「临财毋苟得，临难毋苟免」的精神。也跟孟子讲的「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈」。祭思敬，祭祀的时候要至诚恭敬。丧思哀，因为以前人孝顺，往往在父母离去的时候，他孝思会整个流露出来，会很哀痛。假如我们更深入儒道释的教诲，对宇宙人生的真相更明白，落实孝道可以有更好的一个方式。比方了解到，其实人没有死，这个肉体就跟一个工具一样，是给人的灵魂住的。坏了他还要再去换，换一个，并不是真正死掉，他只是这个工具不能用了。当我们人对于生命有更进一步的认识，这个时候面对亲人生命的结束，反而会更考虑到他往后生命我能帮到什么，就能把这分孝思、这分情义，完全转成利益去世的人，那就更积极了。接着：
【见利思义。】
这跟「见得思义」一样的意义。
【义然后取。人不厌其取。】
符合义的标准取，人家不会讨厌。假如是为了自私自利而取，一定招来人家的埋怨、不满。
【君子义以为上。】
这句是在《论语》当中子路问了一个问题。其实大家留心去看这个《论语》，问话的人他会问这个问题，也是他心境的流露，而孔子答都是因材施教，就很有味道。我们看子路问：「君子尚勇乎」？君子崇尚勇猛、勇敢吗？子路本身就是特别勇猛，所以他请教孔子。而这个君子主要是指在上位者，他拥有政治权力。孔子接着回答：「君子义以为上。」。赶紧藉这个机会引导子路，君子不是只有勇猛而已，更重要的、最重要的是道义。他有了这个道义的基础，才会把他的勇敢、勇猛用到正确的方向上去。所以我们一般提义都是跟正一起讲，叫正义、正义，没有了正，这个义就会出问题。记得我自己成长的过程，男同学相处在一起，都特别强调够意思、讲道义。其实现在回头想一想，念初中、高中根本就不叫道义，那叫乱搞。都是叫哥们义气，都不是遵循正，那时候没有读到《论语》这句话，不然就会少干很多坏事。孔子说：
【君子有勇而无义。为乱。】
他一个上位者很勇猛，但是不懂得义，不懂得做人做事的标准，他可能会作乱，会造成社会的祸患。因为他有权力，他假如无义，造成的乱就比较严重。
【小人有勇而无义。为盗。】
这个『小人』是指一般的人民，他没有地位的。而他假如有勇而没有义，他就可能做偷盗的事情。很多偷盗的人，他们也讲道义，有没有？但他没有经典做标准，所以他的勇就会用得造成社会的损害。一般这些做坏事他没勇气还不敢做，他无胆还不敢做。所以从这里我们就看，这个义的教育很重要，没有这个义，纵使是一个勇敢的特质，都可能人生会偏掉。所以学什么最重要？学做人的常道，仁义礼智信，这个比什么都重要，他才不会偏离正道。所以接下来引了孟子的教诲：
【义。人之正路也。】
道义是人应该遵循正确的人生道路。孟子讲到：「仁，人之安宅也；义，人之正路也」。古圣先贤他教育我们，都很善于譬喻。安宅不住，正路不走，那这个人生就很可悲了。人符合仁义去做事，良心安，才有真正的快乐幸福，仰不愧于天，俯不怍于人，而且都走在正路当中。
【行义以达其道。】
处世待人遵循义的标准，然后来尽整个伦常大道。
【则无往而不咸宜矣。】
不管走到哪里，都能跟人家相处得好，不会有什么冲突对立。所以这个仁义，做人的准绳。我们之前提到礼义，做人的准绳，「君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也」，这是礼。这里义也是一样。其实我们人与人相处，谁不愿意跟讲道义的人在一起？虽然很多地区它受功利主义影响，就比较自私自利，但是自私自利的人看到讲道义的人，他还是会佩服他，还是会羡慕。我记得我的二姐，她是在美国留学，美国算是功利主义很强的。我们在台湾成长，也是满幸运的，台湾整个社会它对中华传统文化是比较重视的。我记得我那时候读书都会读到，一九六八年台湾成立中华文化复兴运动推行委员会，特别重视保留中华传统。
我二姐她处世受到中华文化影响，所以对朋友特别好，朋友有什么需要，就尽心尽力帮他，甚至会损害到自己的利益都在所不辞。结果很多美国的同学就会过来问她：妳怎么对朋友这么好？大家从这句话听出什么没有？他们虽然可能做不到，可是看妳这么讲情义、道义，他看了心里也是感佩，也是很想跟妳交朋友。所以真理它是放诸四海皆准的。你说美国不强调孝道，除非是他宗教里面，一般他教科书里面没有强调孝道。可是美国人看到孝子他高不高兴？当父母的人希不希望：我儿子就像这样？也希望！人同此心。所以八德它是真理，任何一个地方，只要八德能呈现出来，不管他是哪个种族、哪个宗教，看了都生欢喜，甚至效法。所以这里讲的，『无往而不咸宜』，是真的。
接着我们看下一段文，「绪余」。这几段「绪余」都是引不同经典对义的诠释，我们看完对义整个深度、广度的理解就会提升。
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