前面我们也学习到印祖的开示，第五段讲，印祖给我们讲，「需知因果无虚，祸福自致」。这个因果它是真实的，不是虚妄的，必须要知道；灾祸、福报是自己造成的，都是众生你修善得福、造恶得祸。「贫病夭狱，皆由别业」，别业是个别的，个人自己的业；贫穷、病苦，夭就是短命、夭折；狱是牢狱之灾，就是个人的一切不好的事情是别业，自己造的。「水旱刀兵，则自共业」。这是天然灾害举出几个例子。水灾，现在水灾也很多，今年中国很多个省分也都闹水灾，最近这几天听说北朝鲜也有水灾，还有世界其他国家，现在到网路上一看，都能看到这些新闻资料。旱灾是干旱，缺水。昨天叶居士跟我讲，现在东京也比较缺水，所以我们到公共场所都有一些标语，劝大家节省用水用电。刀兵是战争。这些天灾人祸这是共业，大家共同造的恶业。个人是别业，现在是整个地球的，这个是共业，整个地球气候也不正常。「业熟祸至，无能幸免」。造的善恶业要果报现前，必须要一个过程、一段时间，好像你种水果，种子种下去，需要一个过程、一个时间，它才会长出来，熟了就能吃。善恶业用这个来比喻，好像水果熟了，熟透了就能吃。恶业造了，当中透过恶缘，恶果就现前，恶果现前就要受恶报了。所以业熟祸至，无能幸免，没有办法避免。这是印祖给我们开示这个因果报应的道理。
「欲求得福免祸，必先能泯恶力善。随时随地，自勉勉人。戒杀茹素，崇佛惜福，宏法利生。多念观音圣号，为众生回向消灾解劫。则人己兼利，为德无穷，获福亦广也。」我们要求得福报，避免灾祸，首先必须要断恶修善，把这个恶因断除。随时随地，自勉勉人。随时随地，自己勉励自己，也勉励别人，遇到有缘的人，他能接受的，我们就劝勉他。劝什么？劝戒杀茹素，第一个就是戒杀。佛制定五戒，还有《十善业道经》，《十善业道经》第一条，跟五戒，包括八关斋戒、沙弥戒，第一条都是不杀生。为什么把不杀生放在第一条？因为在六道里面的众生，特别是人道，我们南阎浮提的众生杀生的习气很重，没有慈悲心。现在我们在这个地球上每一个国家都一样，知道杀人有罪，但是杀害动物、杀生吃肉大家都觉得是应该的，很正常的。但是佛给我们讲，人是一条生命，动物牠也是一条生命，凡是杀生都有罪，只是这个罪的轻重不同。如果照因果论来讲，杀生，在《地藏菩萨本愿经》佛给我们讲，「地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报」。杀生累积多了，就形成天灾人祸，个人是宿殃短命报，灾殃是短命、多病，这些第一个因素都是杀生。
古大德也给我们讲，杀生也会带来刀兵劫。所以说，「欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声」。就是我们要知道，这个世间为什么有刀兵劫？刀兵劫就是战争，你去听听那个屠宰场每天在宰杀那些动物，那些动物被宰杀的惨叫声，你就知道这个世间为什么有战争这个灾难，战争这个灾难第一个因素就是杀生。杀生从因果论来讲，就是冤冤相报，一刀还一刀、一命还一命，互相杀，互相吃，互相报复，就是冤冤相报没完没了，在六道里面就干这个事情。这一世你杀牠、吃牠，这个动物牠被杀、被吃，也是牠过去生杀生，堕到畜生道。我们这一生生到人道来，过去生也曾堕畜生道，被人家吃、被人家杀，现在到人道来，换我们杀牠、吃牠，互相杀、互相吃，冤冤相报，没完没了。所以佛在《楞严经》给我们讲，「羊死为人，人死为羊」，举出一个例子，我们就以此类推。那只羊死了，牠的业报受满了，牠会到人间来；人如果恶业造多了，杀生吃肉，业造得重，死了去当羊。这一世我们人吃羊，下一世我们就堕到畜生道当羊，那只羊投胎到人间来牠做人，就换被牠杀、被牠吃，这个业报遇到了，冤冤相报，所以果报很惨。累积多了，就形成战争。
所以第一条佛劝我们戒杀，不能杀生，能吃全素最好，如果不能吃全素要吃三净肉，不见杀、不为杀、不闻杀。不见杀，没有看见；没有听到动物被杀的惨叫声，不闻杀；不为我杀，不是专门为我一个人杀的，像市场买那个冰冻现成的。不能买活的，现场宰、现场杀、现场吃，这个就犯了杀生戒，那个就有果报。所以戒杀茹素，吃素也是戒杀的一个具体做法，因为不吃，去捕捉、杀生的人就少了，如果全人类都素食，这个地球上就没有人造杀生这个业了。所以素食是值得提倡。我们中国梁武帝功德最大，佛陀时代在印度提倡素食，但是他那个环境的关系没能吃素食，吃三净肉，中国这个环境可以素食，所以梁武帝提倡素食，他这个福报修得很大。
「崇佛」，推崇佛法。「惜福，惜物，节用。薄享，厚施」。惜福不是叫我们省吃俭用不肯布施，这个也错了。我们省吃俭用，自己享受减少，减少剩下来干什么？布施给需要的人。厚施，布施给人要多，自己享受少，这个叫薄享厚施。「宏法利生」，我们净老和尚一生给我们示现的就是这四个字。弘法，弘法干什么？利益众生。一切供养，法供养为最，《普贤行愿品》讲的。法供养是最殊胜的，众生也是最需要的，一切的供养以法供养为主，财供养也是为了法的供养。所以弘法非常重要，这个世间没有人来弘扬佛法，众生就得不到佛法的功德利益，众生就很可怜，这是我们必须要做的。
现在做弘法利生的工作人人都能做，不一定说要出家当法师，四众弟子都可以做。像潮州谢总，我们净老和尚常常提起的，他用光盘教学，请不到法师用光盘，挑好的老师讲的光盘，安排功课，供养来听讲的人免费吃住一个星期，这个名称叫道德讲堂，注重伦理、道德、因果教育，得到非常好的效果。很多人在社会上也是造很多恶业的，去学习了七天，一百八十度大转变，变成好人了，在他那个讲堂例子非常多。我们日本太和净宗学会也办过，也得到很好的效果，也是有人就是几天的这种学习，他就真的明白、回头了，不再造恶业干坏事。所以这个道德讲堂的确值得去推广，会帮助很多很多人，帮助很多人断恶修善。社会上少一个人造恶业，这个社会就多一分的福报，所以这个事情多多益善。弘法利生，现在不管什么地方，大家都可以发心来做，现在全球是非常需要的，也需要更多的人来发心，愈多愈好。
下面讲，「多念观音圣号，为众生回向消灾解劫」，这是印祖劝人念观音。我们在《无量寿经》里面看到，释迦牟尼佛也劝我们众生，「若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者。」特别在现在灾难这么多的时代，念观音为众生来回向、来消灾、来解劫难，大灾难化小灾难，小灾难化没有灾难。如果能这样修学，「则人己兼利，为德无穷」，别人、自己都得利益。「获福亦广也」，因为你积德积得多，你福报就愈广。所以，印祖法语菁华第五段、第六段、第七段，这是一个重点。护国息灾，断恶修善、念佛，这是护国息灾根本的方法。我们今天接着学第八段：
【念佛法门。虽为求生净土。了脱生死而设。但其消除业障之力。实亦极其钜大。】
我们念佛这个法门，虽然是为了求生西方净土，求生西方净土干什么？是为了了脱生死而设立的。这个我们修净土法门的同修大家都知道，我们念佛目标是要往生西方极乐世界，往生西方极乐世界才能了脱六道生死轮回之苦。但是对我们现前人还在娑婆世界，我们现在还没有往生到极乐世界，除了是为求生净土来念佛的，念佛对我们现前消除业障有没有帮助？印祖在此地给我们讲，消除业障的力量，『实亦极其钜大』，不但能消除业障，而且这个消除业障的力量非常巨大。在《佛说观无量寿佛经》里面讲，至心念一句南无阿弥陀佛，就能消灭八十亿劫生死重罪。可见得念佛的力量之大，消业障的力量非常大，这个很多人他不知道、不了解、不认识，因此往往对念佛就不重视，对念佛法门就不重视。
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