「种种方便」，你看到今天社会上这些人，他有什么样的苦、有什么样的难，我们要用什么样的方法来帮他解决，这就叫种种方便。还要把这些因果、理事讲得清清楚楚、明明白白，果上现在帮他忙，要除他的因，他才能够永远离苦。物质生活的苦，真正的因在哪里？在贪、悭贪，这是真正的因；缘是什么？缘是不肯布施，又加上偷盗，你的物质生活怎么会不苦？偷盗得贫穷果报。什么是偷盗？凡是用不正当的手法取得的利益都叫偷盗。政府官员贪污是偷盗，在佛法里是偷盗，你是利用你的权力，利用你的威势，人家对你不得不送礼、不得不巴结，所以这是不正当的手段。你所得来的绝对不是别人甘愿送给你的、甘愿来供养你的，这都是属于偷盗，果报来世贫穷。佛法里面说得更严重，「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」。这特别指出家佛弟子，你要不了解这些理事因果的真相，你造作的罪业，后果不堪设想，你的罪业堕三途，将来还要还债。知道将来要还债，那现在我们的受用愈少愈好，愈少我的债轻，容易还；贪图种种享受，那我的债就负得重，将来还起来就困难。现在享受好像很舒服，到以后还债，麻烦可大了。所以聪明人，古人常讲聪明人有前后眼，真聪明，想到来世、想到晚年，而不想现前。我现前不修福，晚年受苦；这一生不修福，来生受苦。
这些事实真相、理事因果，都要常常教导一切众生，他明白了，自自然然就断恶修善，就会离苦得乐。佛经这种教诲多，其他宗教经典里面这一类的教诲也很多。我读印度教的经典，读伊斯兰的《古兰经》，基督教的《新旧约全书》，天主教他们常读的《玫瑰经》，我都看过，五戒十善是共同的，每一个宗教都讲；真诚、清净、平等也是共同的，每一个宗教都讲。这是诸佛菩萨，一切宗教里面的神圣，教化一切众生基本的理念相同，我们应当把它发扬光大，应当把它落实，众生才能真正得到安乐。
我们今天再看，一生精进不退，全心全力在奉行，许哲修女。她在晚年，她看许许多多宗教的书籍，我们到她家里访问，看到书架上，她不仅仅是念天主教的经典，其他宗教经典她也在读。她那天告诉我，她们有些道友问她：妳为什么读魔鬼的东西？而许修女回答得好，她说我看世界上所有宗教都是一片光明。她没有分别心，没有分别、没有执著，所有宗教都是一片光明。爱一切众生、爱一切人，她说我就是信这个宗教。诸位要晓得，爱一切人、爱一切众生，所有宗教都包括在里头，一个都没漏掉。要用现在的话来说，她是一个多元文化的实行者，多元文化的实行家，她真做到了。最近在看佛书，我们见面她问我，她说她有没有资格做佛的弟子？我当时就答复她，妳是标准的佛弟子。为什么？五戒十善要给妳打分数，满分，打一百分。所以你要像她，一生心地清净，一生不生烦恼，没有瞋恚心，天天读书，改过自新。她一生当中办了十几个老人院，起心动念只是关心老人、病人的生活，全心全力照顾，得到社会的尊敬，这是修行人的榜样、修行人的典范。她发心皈依，我们把皈依证、五戒证书立刻送给她，她统统做到了。这么大的年岁了，她每天还是工作，工作没有放松，天天去救苦救难。新加坡还是有穷人、还是有苦人，你看许居士有些人送钱给她、送米给她，她转送那些穷苦人家。真做！「种种方便除众苦」，这是一个很好的榜样。我们天天在读经、讲经，真正是三宝加持，许哲示现个样子给我们看。佛家讲三转法轮：示转、劝转，许哲出来作证转，给我们做证明。
人的寿命说老实话，应该活两百岁，两百岁正常的，不能活到两百岁都是自己把自己的身体糟蹋掉了。什么糟蹋掉？烦恼糟蹋掉了，你有烦恼。谚语常讲「忧能使人老」，你为什么会老？你有忧虑；你为什么会有病？你有烦恼。贪瞋痴叫三毒，那就是你的病根；人贪瞋痴没有了，病根拔掉了，不生病。果然没错，许哲居士一百零一岁没生过病，她跟我们讲，她没有生过病。为什么没有生病？她没有贪瞋痴。她不老，她没有忧虑；从来没有一个念头为自己想，她没有忧虑，起心动念是帮助别人。「为欲安乐诸众生」，人家做到了，我们应当要学习。
你要依这个方法学习，你就是无边净华眼菩萨。华在此地是表法的，华表因，你在这里修净业，净业正因；无边是指境界，就是我们今天讲，没有分别心就无边，有分别就有边际。无分别，不分种族、不分宗教，遇到苦难决定援手，纵然是敌人，冤家对头，遇到苦难也要援手。他是个苦众生，不能因为他跟我有过不去的地方，我就不理会他，你这个人不是菩萨，你是凡夫。菩萨无我，菩萨无私；众神也无我，众神也无私。所以我跟此地九大宗教的领袖接触，我跟他们讲，我看所有宗教里头的众神都是诸佛如来化身。这经上讲的，应以上帝身得度他就现上帝身，应以大梵天身得度他就现大梵天身，印度教拜大梵天。所以我看全是诸佛如来，统统是诸佛如来。第二句话我告诉他们，如果就你们的立场来看，诸佛菩萨就是上帝的化身，就是众神的化身、大梵天王的化身，是一不是二。这是我们在理念上平等了，理念上面基本的障碍突破了，其余是小节，于是恒顺、随喜我们才真正能够落实，我们对不同宗教、不同族群真诚的恭敬心生起来了，真诚的热爱、尊重、帮助，帮助他们就跟帮助自己一样，决定没有任何分别计较。人家要问：法师，你为什么这么做？你们在此地听《华严经》就晓得，《华严经》上佛菩萨如是教导我们。我们起心动念、言语造作完全落实《大方广佛华严》，我们学这个经没有白学，我们是真学。不能落实，那个不真实，落实才真实。所以我们肯定《大方广佛华严》是多元文化的教科书，多元文化要落实，一定要落实这部经典。今天时间到了，我们就讲到此地。
评论