广面天王在此地提供我们一个正知正见，让我们理解世出世间确实是多元的，多元一体。这个认知就是智慧，你肯定、你承认，这是高度的智慧，这是圆满的智慧，然后这一转就是乘愿再来了，就不是业报身。思想转变了，观念转变了，言行转变了，我这个身体在世间，为虚空法界一切众生服务，这个身得自在，贪瞋痴慢永远断绝了，转八识成四智。你会把大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智落实了，落实在日常生活当中，落实在现前工作里面，落实在处事待人接物，你会做到，这就是所谓一佛出世，佛出世在世间；如果一退心、一退转，这个佛灭度了。佛灭度了，你是凡夫，你还要搞六道轮回；佛一出世，你超凡入圣。
我们今天的环境，实在讲是进进退退。如何能保持不退？不读经怎么行？天天要读，天天要认真研究讨论。对于宇宙人生之理，愈来愈清楚、愈来愈明白；对于事，愈转也愈真实，愈转与诸佛菩萨愈相应，念转了、言语转了、行为转了，转凡成圣。可是还有很多同修来给我说，这事听得好像是有道理，可是转不过来。为什么转不过来？你在生活、工作、应酬里面还是烦恼做主，你转不过来。什么叫烦恼做主？「我」做主，这就转不过来。普贤菩萨教得好，普贤菩萨教我们恒顺众生，这个方法妙绝了。我到这个世间来，我不是这个世间主，我是这个世间客，客随主便，这个转就容易。众生你喜欢什么都好，你下阿鼻地狱好、很好，怎么？下了阿鼻地狱我再拉你。你不能不叫他下，你不叫他下他偏偏要下，堕得更深。所以我们要懂得恒顺众生、随喜功德，我们自己首先把自己解脱出来。
凡是没有办法，转不过来的，都是我们今天讲主观观念太强。我们看《华严经》上，《华严经》上找不出一个有主观观念的人，这是给我们很大的启示。他们为什么能转得过来？为什么真正摆平了？不同的国土，《华严》是来自十方诸佛刹土；不同的族类，十法界是大的不同，从大的我们晓得，小的不同更多、更复杂；不同的身体形状，天跟人不同，人跟神众又不同，下面龙众是畜生，又不同；种种不同的色相、不同的文化、不同的生活方式、不同的思想、不同的见解、不同的信仰，全部都能融合成一个，这是什么力量？性德流露。性德里面，诸位要记住，没有四相、没有四见，这是性德，没有妄想分别执著是性德。我们今天所以没有办法，就是永远放不下妄想分别执著这个包袱，受这个之累！不但学佛不能契入佛的境界，佛所讲的义理我们都参不透，还是用我们自己的妄想分别执著去体会经义，你怎么会体会得到？
我们如何来接触佛经？还是一句老话，「恒顺众生」。哪些是众生？诸佛菩萨是众生，我没有成见，你说什么都好，听听都有道理，你才能懂得他的意思。必须把自己的成见放下，我们才真正懂得真实义之所在。对一切众生，我们没有分别执著，对诸佛菩萨也没有分别执著，这才叫真的放下妄想分别执著。不能说我对这个是一个标准，对那个又是一个标准，你是假的，不是真的。对十法界同样用一个标准，这个标准就是真诚、清净、平等、正觉、慈悲。对十法界就用一个标准，决定没有两个标准，我们才能够契入佛华严，才能够悟入大方广、落实佛华严。所以这个经的意思，真的字字句句无量无边，细细去体会，法味无穷！所以古人为什么读经读到深夜都不忍释手？味道太浓了，欲罢不能，这是真的。好，今天时间到了。
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