朋友相处之间的心态，在这里再给大家提，其实不离孝悌忠信、礼义廉耻。我们看礼，礼让、忍让、谦让。这个让字是很有学问的，德行要提升，一定是谦退、谦让。这个让字还有一段话跟大家交流一下，「让名于上，让功于众，让位于贤，让食于幼」。好名声给领导，为什么？不是谄媚，给领导之后，他的权威、信誉更好，他能很好的去带这个团队。假如我们下属要跟领导争风光，这个时候，第一个，在人情上领导会难受的。就好像，哪有儿子要跟父亲争光的？这一点像清朝就非常不简单，乾隆当皇帝当了六十年，当太上皇当了四年，他后面为什么不当了？因为他的爷爷康熙当了六十一年，他不敢超过他爷爷，所以他六十年。看到古代，不简单，顾及到不可以以功去压到自己的祖上。而且他们有今天，都是祖上给他们的教育跟给他们的承传。所以让名于上。「让功于众」，我们在团体当中在那里抢功，一定会伤人和，让功于众。而且说实在的，我们用一分道义的心去做事，哪有想着我要什么名、我要什么功？没有罣碍的，能让的让给别人。「让位于贤」，有比我们好的，赶紧让他来做，来带动整个尊重贤德的风气，而不是嫉妒、排斥，让位于贤。「让食于幼」，因为人在成长过程当中，刚好那一段时间是发育期，假如孩子那一段时间没有吃好，可能他一辈子的体质会受很大的影响，这个是长者对晚辈的一种仁慈的态度。所以朋友相处也都是守着五常八德。仁，（仁义礼智信这个仁），就能设身处地考虑，「将加人，先问己」。这个是跟大家谈到朋友关系。
五伦之后，接着就是「博学、审问、慎思、明辨、笃行」。其实我们在这四十五天跟大家一起在交流的很多知见、观念，都是在慎思、明辨。博学、审问、慎思、明辨都属于了解道理，紧接着更重要的是行，笃行，笃行又分为立身、处世、接物这一本《延寿药言》，对于我们再去体会立身、处世、接物有很好的效果。大家翻开目录就好了，目录当中第一个立身，就是我们「四千五百年」里面讲到的「言忠信，行笃敬，惩忿，窒欲，迁善，改过」。这里讲得更细，把它分成十几个细项。大家看言忠信、行笃敬，这里面就有诚实、正直、忠厚，都可以延伸言忠信、行笃敬的理解。我们看这里有惩忿，这里就有标题了。窒欲，这里有安分、知足就能窒欲，这里也有改过。至于迁善，孝友是迁善，勤俭是迁善，立志，这个都属于迁善。接着我们看处世，处世其实就是接物，「己所不欲，勿施于人」，「行有不得，反求诸己」，我们「四千五百年」就这两句话。这里列出来的都是「己所不欲，勿施于人」。我们看一下，谦让，谦虚了，人家跟我们相处才没有压力，恕道、肚量、信用、公平、谨言、听言，这些都属于我们在跟人相处当中很重要的修养。大家可以借由这一本书，对于接物（「己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己」）有更宽广的体会。
最后，做事情，「四千五百年」只告诉我们「正其谊，不谋其利；明其道，不计其功」。这一本就有个好处，能够让我们知道做事的原理原则。我们看到目录的第四编，「职业」这个部分就很提醒我们，做任何事情，你要抉择好的事去做，「择业」。而且你要常常温习，「习业」。还要做事的时候，要「量力而为」。要预备，「凡事豫则立，不豫则废」，不能没有章法，乱成一团，要准备，讲话要准备，做事要准备。要「专一」，专注。要循序渐进，要有恒心，而且要耐烦，不能急躁，不能起情绪。要能「精熟」，这个精熟就是要不断的深入，你不能今天做做这个，明天做做那个，就做不好事，能力也不能深入了。还有学问、经验，这些都是做事当中很重要的基础，学问为济世之本，经验也很重要。我们有时候学了传统文化，觉得自己什么都能做，就麻烦了，就变狂妄了。人家还有很多组织运作的经验，各行各业宝贵的经验，都应该多学习。「惜时」，这个也是做事当中很重要的，「刻励」、「乐业」。这个是跟大家交流，可以透过一本书来辅助整个「四千五百年」后面的立身、处世、接物的一个学习。
最后还有一些问题，现在时间不够了，这些问题我们之后在自己内部学习，我会针对这个问题讲一堂课，到时候录音、文档我们会挂在网上。因为我怕这个问问题的回家睡不着觉，就先跟大家有这个默契，我们最后没有回答的问题，会在我们自己内部课的时候把它录下来，到时候跟大家交流。还有发一篇《孚佑帝君心经》，孚佑帝君是吕洞宾先生，吕祖。在《了凡四训》里面有他一个故事，他很有仁慈，他能想到五百年后的人，他的师父要教他点石成金术，他说，「点完之后，以后会不会变回石头？」他师父说，「会，五百年之后就变了」。他说，「那不行，会害五百年之后的人」，他非常仁慈。这一篇讲得细，我们任何错误的心态，他都有对治的方法。这就是最好的格物、修身的一个提醒了。我们假如心情不好，赶紧把这一篇拿出来，对一对是哪句的心态没调回来。
最后，感谢大家在这四十五天这么信任、配合整个课程。在四十五天当中，我有讲得不妥当的地方，还请诸位学长「友直、友谅、友多闻」，请大家能够直接给我，以及给我们在台上跟大家分享的同仁都能指出来。谢谢大家。
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