「又非余乘所堪说」，这个说得就更深，余乘是大乘、小乘，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，人乘、天乘就更不必说了。谁能说？只有佛能说。「唯有一乘法，无二亦无三」，《法华经》上说的。极乐世界是一乘，究竟圆满的一乘，为什么？同居土都得到相似的一乘，真不可思议。往生到极乐世界同居土下下品往生，到了极乐世界皆是阿惟越致菩萨，相似一乘。他虽然不是一乘，但是他的神通、智慧、道力跟实报土菩萨完全相同。这是阿弥陀佛本愿威神加持的，不是他自己修来的。这是十方世界诸佛刹土同居土里所没有的事情，唯独极乐世界有，所以这不可思议。「故无称」，没能说得出来。
「又昙师赞曰：其光除佛莫能测，故佛又号难思光」，讲得好。阿弥陀佛的光明，十二光全是阿弥陀佛的光明，除佛，菩萨都莫测高深，菩萨里面还包括等觉菩萨，菩萨地位最高的也莫能测，其他的就不必说了。为什么？这个注解说得好，「光离光相，故除佛莫测」。究竟果觉五眼圆明，菩萨五眼明了，没圆，只有妙觉如来五眼圆明，他能见到。这就是前面我们曾经学过的，只有妙觉能见到常寂光，见到常寂光才能入常寂光，等觉还不能入。「昙师之解，摄前二者而更胜」，前面净影跟憬兴两位祖师的解释，昙鸾法师这个解释超过他们。「至于无称光，既前合于解脱光，兹又合于不思议光，实亦无碍」。你能够通达明了，怎么合都可以，实际上十二种光就是一光，一即一切，一切即一，真正不可思议。「盖诸译开合有别，错综不一，故显差异，但其实质亦无二致。解脱乃涅槃三德之一，正是不可思议也」。涅槃三德，法身、般若、解脱，皆不可思议。
「又不思议，即不可思议」，不可思议，大乘经上常讲的。「本经小本之原名」，就是《阿弥陀经》，佛在经上说过，佛给它定的名字，「为《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》」，这是本师释迦牟尼佛为这个经定的名称。经上讲得很清楚，罗什大师为顺，就是随顺中国传统文化，把这个经题定作《佛说阿弥陀经》，随顺中国文化。定得好，为什么？净宗修行最重要的就是持名念佛。所以他是用意译，他不是用直译，这是智慧，真实智慧，真实之利。所以这个名称，佛定的名称，让我们从这个名称上，你了解这部经它的重要性。「称赞不可思议功德」，谁称赞？一切诸佛称赞，这还得了吗？「一切诸佛所护念」，换句话说，你要真正念这句阿弥陀佛，你就成就不可思议功德，你就得到一切诸佛的护念，这在此地有凭有据，绝不是假的。你为什么不念佛？为什么一天到晚还胡思乱想？想的那些东西全是垃圾、全是六道轮回的，起心动念没有离开六道轮回。起心动念全是阿弥陀佛，你离开六道轮回，六道里头没有阿弥陀佛，这桩事情不能不知道。诸佛菩萨、祖师大德、翻经的这些法师们，你看他们的慈悲，他们的善巧方便，念念都是以利益众生为出发点，念念希望一切众生，在这一生当中，依这个法门，了生死出三界，成佛作祖，这是多么大的恩德！我们为什么这么差劲？就是不相信，就是不想理会，把这一生真正解脱的机缘当面错过，你所犯的过失还有比这个更大的吗？
「又《鼓音声王陀罗尼经》曰：尔时十方恒沙诸佛，皆共赞彼安乐世界」，安乐世界就是极乐世界，十方恒河沙数的诸佛，数不尽，没有一个不赞叹极乐世界。「所有佛法不可思议，神通现化种种方便不可思议。若有能信如是之事，当知是人不可思议，所得业报亦不可思议。」这段经文真不可思议，这段经文我们要注意，要把它背熟，太重要了！念佛有多少好处，这个地方说尽了。不但世间六道十法界不能比，一切出世间的佛法也不能跟它相比。世出世间第一法今天摆在我们面前，你想你有多大的福报！什么样的人在一生当中才能遇得到？我们把这文再念一遍，「尔时十方恒沙诸佛，皆共赞彼安乐世界」，安乐世界就是极乐世界，「所有佛法不可思议，神通现化种种方便不可思议。若有能信如是之事，当知是人不可思议，所得业报亦不可思议」。这还得了吗？这个话谁说的？佛说的，释迦牟尼佛自己说的，释迦牟尼佛代表十方恒沙诸佛说出来的。
「又莲池《疏钞》」，莲池大师《弥陀经疏钞》解释，「不可思议曰：此分为四」，四种不可思议。「一是施法广大功德。谓无量寿、无量光、三宝道品种种等」，这个不可思议。「二是神化周遍功德」，这极乐世界的「水鸟树林咸宣妙法」。七宝池里面八功德水、鸟、树林，都是阿弥陀佛变化所作，你听流水的声音，你听鸟叫，你听树林里面风吹着树叶的声音，你仔细听它都在讲经，你想听什么经，你所听到的正是你所想听的经。无论在什么处所，无论在什么时间，听经闻法没有间断。极乐世界不需要日月光明，不需要，极乐世界每个人身光，依报的世界，树木花草、山河大地统统都放光，光明遍照法界。你要问什么光？就是我们在此地学的十二种光。照法界当然先照自己，先照极乐世界四土三辈九品，他们是第一个得益的。接着看，「衣食服用受用自然，众生皆具相好神变等」。凡是生到极乐世界的人，统统具足像阿弥陀佛一样的相好、一样的神通。
「三是信受宿根功德」，对这个法门我能信、我能接受，这是过去现前善根功德。「谓难信之法能信受者，宿修无量善根等」。我们过去世要没有修无量善根，这一生你遇不到。我们今天虽然用高科技，我们也怕高科技会在大灾难当中毁灭。所以有一天我们得珍惜一天，这一天不容易！网路、卫星遍及这个地球，什么人是有缘的人？他能够打开网路、打开电视频道，这是有缘人，这是有善根福德的人。他不看这个网站，不看这个频道，那是无缘之人，当面错过，真可惜！这是大乘经佛常说的，「佛不度无缘之人」，什么人无缘？不信、不接受，这种人没有缘。
「四是果报难胜功德」，果报太殊胜了。「谓即得往生，即得入上善会」。西方极乐世界是诸上善人的俱乐部，你一往生你就进去了，你就成为他们的会员。上善之人是指谁？给诸位说，是指等觉菩萨。你就晓得，西方极乐世界等觉菩萨之多，太多了。他们在极乐世界是老学长的地位，领导地位，带着这些小学弟们，帮助他们提升，他们是阿弥陀佛的助教。「即得不退转地，毕竟成佛等」。生到西方极乐世界就圆证三不退，这是阿惟越致菩萨，第一个位不退，第二个行不退，第三个念不退。这三种不退在大乘圆教初住菩萨就证得，虽证得，不圆满。但是西方极乐世界，阿弥陀佛本愿威神加持，这三种不但你得到，而且圆满，圆满的得到。换句话说，你在极乐世界的受用，如果你以为是圆教十住菩萨的受用，你错了，你想错了，你估计错误了。那到底是什么受用？你不敢想，等觉菩萨的受用，没人敢想，他是真的，他不是假的，等觉菩萨才真正证得圆满的三不退。毕竟成佛，毕我们现在讲毕业，极乐世界修学毕业了，毕业就拿到佛陀的学位，成佛了。这个学位名称是什么？像我们现在学校有博士学位，数学学位，有很多科目，这个学位是阿弥陀佛这个学位，你在阿弥陀佛那里学的，最后拿到学位是阿弥陀佛，真的不是假的。前头有证明，阿阇王子他们听了佛说法，向往西方极乐世界，口里没有说出来，心里头想，我们往生西方极乐世界就成佛，统统像阿弥陀佛，这是证据。「皆超越常情，故云不可思议」。莲池大师给我们讲的四种，总结极乐世界不可思议，至少有这个四种。「如《金刚般若》云」，最后用《金刚经》两句话来作证，「是经义不可思议，果报亦不可思议是也」。这就是《无量寿经》的经义不可思议，你依照这个经修行，发愿求生西方极乐世界，果报不可思议。
我们再看底下这一段，「又小本，依正因果皆不可思议」。小本是《阿弥陀经》，所讲的西方极乐世界依报跟正报，因果都不可思议。「《疏钞》曰：依谓同居即寂光，正谓应身即法身，因谓七日功成，果谓一生不退。」你生到西方极乐世界，就圆证三不退。莲池大师在《阿弥陀经疏钞》里面所说的，依报、正报、修因、证果皆不可思议，把这个法门讲绝了。我念佛求生净土需要多长时间？七天成功，这是真的，不是假的。《弥陀经》上讲的，「若一日，若二日，到若七日」，宋朝莹珂法师给我们做了个示范，三天三夜。早年我在美国，马里兰州的周广大先生他没有宗教信仰，得癌症，临终前三天才听到阿弥陀佛。我们华府佛教会的同修去看他，告诉他这个法门，他听了就生欢喜心，他就相信，他就接受，真难得！一生没有接触过佛教，一听就接受。三天之后往生瑞相稀有，火化还留下舍利给大家做纪念，真的是七日成功。我们这个世间学佛多难，进得少、退得多，生烦恼。你到极乐世界永远不会退转，「亦复超越常情，故俱不可思议也」。所以不可思议光。
「又《弥陀要解》曰：不可思议，略有五意」。这蕅益大师的，莲池大师说四个意思，蕅益大师说五意。「一、横超三界，不俟断惑。」有道理，你修任何一个法门都要断烦恼，烦恼不断你决定不能证得，连小乘须陀洹都要把八十八品见惑断尽，你才能证得。所以今天你能不能去找到一个小乘初果？找不到，没听说过，谁证初果没听说过，这是佛法证果最低的位次。在大乘里面十信位初信菩萨，十信好比佛教小学，小学一年级，我们去找，恐怕找遍全世界找不到一个，这都是真的。初果是什么样子？八十八品见惑，佛菩萨、祖师大德为了教学方便起见，把它归纳为五大类，好讲。第一个身见断了，不再执著身是我，谁做到？换句话说，《金刚经》上所说的「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，他证得了，初果就证得，开始证得，愈往上面去就愈深入。我们可以这样说法，大家好懂，初果证得少分，他少分起作用，他是真的证得，不是假的，四果就证得圆满，四相真的破了。第二个边见破了，边见是二边，我们现在讲对立，他这概念没有了。他不会跟一切人对立，不会跟一切事对立，也不会跟一切物对立，就天地万物。换句话说，他真正能做到「恒顺众生、随喜功德」，不对立才能做到，对立做不到。第三、第四我们中国人讲成见，某人成见很深，或者现在的话，主观观念太强，什么事情都是自己的意思是对的，别人总是错误的，主观观念。佛法把这个分为两大类，一类是因上的成因，一类是果上的成因，全是错误的，他放下了。第五是不属于这四种，一切错误的看法，全放下了，这才是初果，才入门。依这个标准来看，几个人能做到？向上就不必说了。
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