「此皆导师大愿行之所成就，故曰阿弥陀佛不可思议功德之利。」这个利是给我、给你、给他、给一切众生，阿弥陀佛对一切众生平等的供养。阿弥陀佛的智慧、光明从哪里来的？功德从哪里来的？是弥陀在因地初发心，比丘的身分，以后提升菩萨的身分，发大愿、大行，四十八愿是大愿，五劫修行是大行，这么长的时间真干。已经养成习惯，五劫的时间不养成习惯了！丝毫欠缺都没有，愿大圆满，行大圆满，自然感得的智慧光明，无量功德。这是自然感得的，不是有心去求的。
「又曰」，底下这句话重要，「行人信愿持名」，行人是修行人。我们现在就修这个法门，我们是不是真修？真修的样子是什么？真修的样子像阿弥陀佛，决定看不到浮躁，决定没有妄念。我还有妄念，我还有浮躁的习气，我没修，没修得好，不像！所以行人，对净宗、对弥陀、对极乐世界，信心的程度、发愿的程度、修行的程度，这持名，是不是这句佛号二六时中都不间断，是不是心里真有阿弥陀佛？我们要时时刻刻从这里去反省，别管别人管自己，别人能不能成就与我无关，最重要是自己成就，才真正能像佛一样帮助别人。自己还有情绪、还有情执、还有烦恼习气，这不行，这你念佛功夫不得力。念佛功夫得力是什么？把这些东西统统都念掉，心里只有一句阿弥陀佛，其他都没有了，都把它念掉了，这就叫一心不乱。一心不乱功夫有浅深不等，有事一心、有理一心，理一心开悟了，事一心得定了；没有得定也没有开悟，功夫还有点力量，能把烦恼习气伏住，这叫功夫成片。功夫成片是很浅的一心不乱，少分，事一心是多分，理一心是圆满。我们分三土你就明白了，圆满的一心不乱生实报土，多分的一心不乱生方便土，少分的，像功夫成片，少分的，生凡圣同居土。我们在这个世界，应当全心全力、一心一意争取实报庄严土。实报庄严土得不到，还能得到个方便有余土，那肯定得到，那就不错了，你是真念佛人。
我们自己在一生当中有方向、有目标，方向是西方极乐世界，目标是亲近弥陀，回到西方极乐世界跟阿弥陀佛学。在实报土居住时间长短不是一定的，有人用功勇猛精进，他很快就契入常寂光，他就毕业，究竟圆满了。不能像这些人勇猛精进，在西方极乐世界不会退的，进步，缓缓的进步。最长的时间，佛说三大阿僧祇劫，在实报土最长的时间。就是说你进去的时候是初住菩萨，毕业了是妙觉佛果，妙觉佛果就回归常寂光。最长的时间三大阿僧祇劫，最短的时间那就像《弥陀经》上讲的，若一日到若七日，人家就到常寂光去了。
下面这一句重要，「全摄佛功德成自功德」，真信、真愿，一句佛号抱住，日夜不间断，阿弥陀佛所有的功德都变成你自己的了。为什么？你跟阿弥陀佛合成一体。这种人往生到极乐世界，生到哪里？实报庄严土上辈往生，那肯定的！这个事情我们能办得到，不是办不到，要下狠心，把这个世界丢掉，知道这个世界是假的不是真的。记住《金刚经》，《金刚经》好，中国的佛教，无论在家出家的弟子没有不读《金刚经》的。《金刚经》教给我们看破、放下，彻底看破，统统放下，不可思议！告诉我们「凡所有相，皆是虚妄」，包括佛法。经上说「法尚应舍，何况非法」，释迦牟尼佛四十九年所说的一切法要舍，不能执著，执著就错了，法尚应舍，何况非法。你年轻，有志续佛慧命，弘法利生，这些法你需要，你需要学习。年岁大了，在中国过去讲五十以上，就不能学了。五十以上目标要定在什么？定在自己成就。帮助别人是附带的，随缘，自己不成就怎么能帮助别人？一天到晚忙着帮助别人，自己修行忘掉了，错了，大错特错，你还是继续搞轮回。如果你帮助的那些人，当中有一个、两个成佛了，你将来在菩提道上迷失方向，他会来救你。如果你帮助那些人都没有成就，换句话说，将来你遭难没人帮助你，没人救你，这个不可以不知道。所以，你说自度重要还是度人重要？
没有修行证果的，自度重要。这个果是什么？小乘是阿罗汉，大乘是圆教初住菩萨，别教初地菩萨，这叫自度，没有到这个地位不是自度。我们自己要清楚，前面「十乘观法」里我们学过知位次，我们是在哪个地位、是在哪个等级，清清楚楚、明明白白。净宗的学人，往生算是自度了，虽然是在凡圣同居土也自度了。为什么？他决定不会堕落到十法界，更不可能堕落到六道轮回，这叫自度。同居土里面下下品往生的这些人，见了阿弥陀佛，都有能力倒驾慈航，到哪里？到十方世界。十方世界都有跟我们有缘的人，他有感，我们就会有应。像观世音菩萨一样，应以佛身度就现佛身，应以菩萨身度就现菩萨身，什么身都能现，什么样的法都能讲，没有障碍。你的神通德相跟阿弥陀佛相似，「全摄佛功德成自功德」，这个佛是阿弥陀佛，我们努力一下就做到了。但是你要真肯放下，你不肯放下就没有这个感应。身心世界一切放下，身不是我，起心动念、胡思乱想这个也不是我，都得放下，世界放下。生活在这个世间还有身体，随缘，一切都随缘，好！
我在一九七七年，是我第一次离开台湾到香港讲经，那个时候香港是英国殖民地，也就算出国了。香港我们佛门的这些诸山长老大德都认识了，我在香港住四个月。东北的洗尘法师，大我几岁，大概大我五、六岁的样子，不太多，我们也非常要好，他是香港佛教青年一班的领袖。我曾经跟他谈起，这是江味农居士在《金刚经讲义》里面提出来的，我们年轻读到这些注解都非常感动。他说佛教真正要兴旺起来，必须要实行托钵制度，释迦牟尼佛当年在世托钵。我就跟洗尘法师说，我说你怎么样，有没有意思？如果我们有志一同，你带头，我跟进，我们不要多，我们找五个人，五比丘，释迦牟尼佛五比丘创教，今天我们五比丘可以兴教。释迦牟尼佛当年很辛苦，都是住在树下，我说我们现在没有这个体力，但是我们可以住小帐篷，一个人一个帐篷，小帐篷，像童子军露营的帐篷，我们可以过这个生活。除了托钵之外，我们念佛、打坐、讲经、教学，五个人轮流讲，一个讲四个听。他对我的建议非常感兴趣。第一次我到香港签证是四个月，四个月时间到了我回到台湾，我说我等待你的消息，结果以后消息没有了。可见得志同道合的人真难找，真不容易！我觉得江味农居士的提议是正确的，非常有道理，给社会大众做个好榜样，真放得下。在印度，三衣一钵够了，但是香港地区属于亚热带，温带地区，必须要有四季的衣裳。我们需不需要置四衣？不需要，天冷的时候会有人送衣服来，不必去想这些。五个人排成一个小队，每天到市区里面去托钵，个个都认识你们。冬天看你们冷了，一定是给你们补充衣服。什么都不要去想，只想阿弥陀佛就好了。
下面，「《要解》所云信愿持名，全摄佛功德成自功德，真是红心里面中红心」，红心当中的红心。这句话讲得太好了，没人说过，蕅益大师说出来，太难得，千真万确的事实，绝不是假话。我们有能力，也就是佛在经典上常说的，「制心一处，无事不办」，我们把心制在阿弥陀佛这一句名号上，就能够把阿弥陀佛的功德变成自己功德。如果你还有妄念夹进去，那就全破坏了，不要多，一个妄念进去全破坏了。这就古人有比喻，醍醐，佛法里面比喻，醍醐是什么？天人的饮料，最好的饮料。这一杯醍醐，放一滴毒药进去，这醍醐全变成毒药了。有同学从网路上下载的信息，我今天早晨看了，日本的核辐射现在演成非常严重，日本首相自己承认了。真的，受影响的到北半球，美国、加拿大测到核辐射，欧洲测到，中国沿海几个省都测到，随风飘流。好在它不是很严重，飘在外面的量少，真正受害的是日本本国。报导里面说，东京，就是东京这个城市，可能有十二万人因核辐射而罹患癌症，这个事情麻烦大了。听说日本有五十多座核能发电厂，就等于是五十多颗核子弹，如果有半数出问题，那个麻烦可就大了。可不可能？有可能，几个大地震，灾难立刻就发生。这是科学技术带来的灾难，我们不能不知道。
评论