【家门和顺。虽饔飧不继。亦有馀欢。】
这是讲如果家庭内部很和气、很平安，虽然是缺衣少食也会觉得快乐。『饔飧』，「饔」是早餐，「飧」是晚饭。早晚可能衣食不继，但是，要知道快乐不是单单从衣食得到，有好衣、好食未必快乐。反而那些衣食很差，但是家庭和顺，反而快乐，所谓家和万事兴，以和为贵。一个能够和睦家庭的人，他自己会得到很大的福报。
在《德育古鑑》裡面讲到一个人，叫做张士选，他在很小的时候父母去世了，他跟叔叔住在一起，叔叔对他如同亲生儿子一样关爱。叔叔有七个儿子，祖上的产业他叔叔和他父亲还没分，所以等到张士选长大之后，他叔叔跟他讲，「我想把产业分成两份，一份是我家的，一份是你父亲的。你父亲的由你去继承，我带着我的七个儿子继承另一半」。张士选不同意，就要求应该分成八份，因为叔叔养大我，我就好像叔叔的亲生儿子一样，祖上留下的产业应该是我和七个兄弟一起分，应该是分成八份，他分自己八分之一，不可以分一半。叔叔当然不接受，于是两人推来推去，最终张士选赢了，就把资产分成八份，他自己得一份。从这裡我们看到，张士选真是以和为贵。《弟子规》裡面讲的「与宜多，取宜少」，给别人的要多，自己取的要少。「财物轻，怨何生？」对财物你不去计较，你能够多布施就能够家门和顺。结果张士选十七岁入京赶考，和他同一个旅馆裡面一起赶考的有十多个考生，他们遇到一个懂得看相的人就说，这十几人当中唯有张士选可以金榜题名。大家就觉得很奇怪，怎麽可能是这个少年？这个看相的人说，你们不可以不服气，你看这麽多人当中唯有这个少年人有阴德，脸上阴骘纹都出来了。结果开榜之后，果然唯有张士选一人高中。
所以你看，如果你是命中有时终须有，你愈布施得到的果报愈殊胜。现代人一看到钱财就把亲情都忘记了，甚至会做出损人利己的事情。他不知道一个人有多少受用、有多少福禄，本来是命中注定，命裡有时终须有，命裡无时莫强求，而君子懂得这个道理他不会跟人去争，只是多布施，愈布施愈多。为什麽？你命中该有，而且你愈布施它就来得愈多，就好像有利息一样。明白因果的道理，你的心就放平了。能够不争，你自然就能够和顺，和每个人都能够和和睦睦，为什麽？因为不会有利益冲突，这样才可以和谐世界，和谐世界从和谐自己的家庭开始。我们再看第五十句：
【国课早完。即囊橐无馀。自得至乐。】
『囊橐』是讲口袋，自己的口袋裡面『无馀』，就是没剩下多少，就是没钱了。『国课』，「课」是课税，缴税。应缴的税我们缴了，即使自己所剩无多，自己都觉得快乐。为什麽快乐？因为自己心无愧于天地，无愧于国家人民，自己已经尽了自己公民的责任，一个公民的义务其中一条是缴税。不可以偷税漏税，偷税漏税是偷盗，犯了偷盗戒。你偷一个人的，你只欠这个人而已；如果你偷国家的税，你欠的是整个国家的人民，全国的人民都是你的债主，你怎麽还？债一定要还，不是这一世还，就是来世还。别以为我偷了税、漏了税，好像赚了，没有你赚的，你欠多少，将来一分都不可以少，要还清，将来还要加上利息一起还。如果你没钱还，做牛做马去还，叫做披毛戴角还。所以将这个偷心戒除之后，一个人能够无愧，对自己的行为无愧，自然心中就得到至乐。什麽是至乐？我们说，得到钱或者是有美色，财色名食睡五欲的享受是不是乐？凡夫看起来好像很乐，其实这个不是乐，这个是麻醉自己，给自己的刺激，不是乐。真正的乐就是这裡讲的『至乐』。什麽是至乐？从内心性德流露的，它不是从外面来，从外面来的叫刺激，从裡面涌出来的才叫至乐。
孟子讲「君子有三乐」，君子有三种快乐，哪三种？第一，「父母俱存，兄弟无故，一乐也」，父母兄弟都在，可以对他们尽孝悌，这是快乐。第二个，「仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也」，就是俯仰天地，无愧于心，如果偷税漏税，怎麽可以说无愧于心？第三个乐是什麽？「得天下英才而教育之，三乐也」，自己有很好的德行，希望把自己的德行传下去，有后人继承，所谓读书教学，这是快乐。你看君子三乐，第一个，父母俱全、兄弟无故，这是讲前面那条「家门和顺」，这是快乐，平安、和顺。「仰不愧于天，俯不怍于人」，这是什麽？「国课早完」，心地坦然自得的至乐。第三是教书育人。真正君子追求这个乐，这些乐无论是贫或富，贵或贱，你统统可以实现。所以学圣贤之道快乐，你富贵有富贵的快乐，你贫贱有贫贱的快乐，富贵、贫贱不是快乐的源泉，快乐是你能够有得于心，圣人讲的道理你能够实践、你能够证明，快乐就从内心深处涌出来。所以决定不能够偷税漏税。下面第五十一句：
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