学佛头一个要明理，理明白之后，听他们讲话，一笑置之。不但是见理不深，完全没有见到理，随顺自己的烦恼习气，喜欢这个人就拥护他，不喜欢这个人就反对他，随顺烦恼习气，我们决定不可以这样做法。我跟李炳南老居士十年，人家轻易几句话，我们就背师叛道，那我们是什么人？一文不值。这是自己毁灭自己，别的人没有办法毁灭你，别人只在那里煽火劝你，劝你什么？劝你自己毁灭自己。你就很听话，你就依教奉行，把自己毁灭了，你不叫活该？你能怪谁？我们有这么一点小智慧，明白这一点小道理，决定不上当。我也不说你说得对、说得不对，但是我有师承，我有老师指导，依教奉行，你不是我的老师，我要遵守老师的教诲。老师对我负责，我们自己一定要听老师的指导，决定不能违背，这是师资之道，中国人所讲的师道。师道要毁掉了，这个世间决定是乱世，伦理道德、正法衰微灭亡了，众生要受苦。
这一句非常重要，我们今天做不到；做不到，要做到相似位；相似位做不到，要做到观行位，功夫才得力。如果只是在名字位中打转，没有不退转的，没有不堕落的。尤其在现前社会，这不但是现前社会，古老社会就相同。我们过去读纪晓岚的《阅微草堂笔记》，里面记载着有一个故事，这个故事是个狐仙，常常跟一些文人雅士在一起应酬，但是这个狐仙不现形，他有声音。所以宴会当中给他留一个座位，碗筷都给他摆在面前，他也来参加，参加他不现形，他有声音。有一次，有一些人跟他开玩笑，他是狐仙，大家都很尊敬，「狐仙，你们有没有畏惧的？有没有值得你们感觉得很可怕、很畏惧的？」这个狐仙说有。他说你怕什么？「狐狸。」大家就笑起来，「狐狸跟你们是一类的，你们怎么会怕狐狸？」他说了一句「同行相嫉」。这就是可怕的地方，嫉妒障碍，时时找麻烦，同行，这个话说得非常有道理。他也说，如果你不同行，没有利害关系，嫉妒障碍少；同行有利害的关系，你妨碍他的利益，他必定想方法，种种方法来打击你、来毁谤你，希望把你压倒，把他自己提升。这个故事到底是真的、是假的，还是纪晓岚用这个方式来提醒世人，这个我们都不过问，不必去研究它。我们了解这个事实是真的，自古以来，古今中外，同行相嫉，我们要明了。
这是这个世间无比的一个业障，巨大的业障，障碍一切众生修行不能证果；不但不能证果，不能开悟，造成无量无边的罪业，往三途堕落，所以佛把这一桩事情制定成重戒。我们现在一般受戒都用《梵网戒本》，《梵网戒本》里面没有列在重戒里面，《瑜伽戒本》里头列在重戒，自赞毁他，标榜自己，毁谤别人，瑜伽戒是列在重戒，原因总不出互相嫉妒。佛教导我们，若要佛法兴，唯有僧赞僧。出家人互相嫉妒障碍是毁灭三宝，毁灭三宝的果报，大家都晓得是无间地狱，这是破和合僧，无间地狱。不知不觉造无间地狱的业因，自己还不晓得。我们学佛，我们明理，对于别人毁谤我们，我们反过头来赞叹他，我们决定不毁谤。为什么？我们不希望堕三途。
世尊在《十善业道经》里面教给我们，菩萨昼夜常念善法、思惟善法、观察善法，「不容毫分不善间杂」，使我们的善法念念圆满。善法是什么？的指十善业道。《无量寿经》上，世尊教我们修行的总纲领、总原则是善护三业，第一句话教我们「善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染」，我们要牢牢的记住，起心动念、言语造作都要想到佛怎样教导我们。一切众生，五逆十恶的众生，他也有善，我们要赞叹他善的那一面，他所造作种种恶业我们决定不要把它放在心上，更不可以放在口上。必须成就自己纯善，我们念佛才能往生，这个我们在讲席里讲得很多。西方世界，世尊为我们介绍的，你看看净土三经，每一部经上都说，西方世界是「诸上善人俱会一处」。我们虽然念佛求生净土，如果我们的心不善、念头不善、行为不善，跟十善业道完全相违背，你的佛号念得再多、念得再好也不能往生，这个道理要懂。
首先要晓得西方极乐是什么环境，它是上善的环境，我们不修善怎么行？念头恶、思想恶、行为恶，恶与恶感应，那是三恶道。我们从早到晚、从年初一到腊月三十，自己要好好想想，我们思想、行为到底是属于善还是属于恶？自己把这个帐算一算，就晓得将来往哪里去。恶多善少，你的前途是三恶道；善多恶少，你才得人天福报。不要去问人，自己好好的反省，清清楚楚、明明白白。这是佛教导我们的，我们从这个地方明白一点浅显的道理，在六道升沉可以做一个决断。决定要明了，别人所作所为跟自己毫不相干，别人行善我沾不到光，他将来上升，他不能带我去，别人堕落与我也无干，我们自己在六道里头升沉是自作自受。所以我们应当要随顺善缘，不随顺恶缘。见到善心里生欢喜，修随喜功德，全心全力帮助善人、成就善行；见到有恶人恶事，就像许哲修女一样，全不放在心上，忘得一干二净，这就是不容毫分不善夹杂。不要放在心上，放在心上这个东西将来造成自己的不善是三恶道的业因，何必把三恶道的业因放在心上？这个人愚痴，这个人没有智慧。尽量把善的放在心上，不善的统统抛开。心念上尚且没有，哪里会有行为？这是佛法最低的水平；佛教给我们破迷开悟、离苦得乐，这是离苦得乐最低的水平，决定能保住人天福报。
底下几句，「闻深不怖」，小注里头有说，诸位自己可以去看，我就不必解释了。譬如有许多人听到《般若经》上讲空，他就害怕，这是讲理跟事都讲得很深。《金刚经》上跟我们讲的三心不可得，确实有些人听到疑惑、恐怖；跟我们说「一切法无所有、不可得」，佛是讲真话，事实真相；跟我们讲「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，这个讲得深。确实是事实真相，我们凡夫粗心大意，不能够觉察；换句话说，说假的，我们能体会，我们能赞同，讲真的我们都不同意，我们没有办法理解。所以佛说法依照的原则是真俗二谛，佛依二谛说法，对我们程度浅的，佛是多讲俗谛，少说真谛；对于根性利的，上根利智，佛是多说真谛，少说俗谛，这就是佛家常讲的方便多门，才能够广度众生。我们从这些地方，也要学习释迦牟尼佛的善巧方便，这个善巧方便叫权智。
我们今天生活的环境，既然学佛了，深入经藏，希望自己在这一生当中决定成就，也希望能够有缘分帮助一切大众。我们是以佛为师，以经论为师，经论领导我们向前进。现实的生活环境，一定要明了因果的转变、因果的相续、因果的循环，必须懂得这些道理。这些道理通达明了，佛在《十善业道经》上，这才劝导我们应当要修学善业。学习是在生活上，是在处事待人接物上，我们跟人家相见，没有好的脸色，言语粗暴，这是错误，这绝对不是佛的教诲。对人讲话一点都不客气，往往是命令式的，要晓得对方不会接受，对方不是佛菩萨，佛菩萨能接受，对方跟你是一样的凡夫，立刻就反弹、反抗，你就跟人结怨了。
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