【世尊。我一名号。】
『我』是观世音菩萨自称。
【与彼众多名号无异。】
『众多名号』，就是六十二恒河沙法王子的名号，没两样，一个名号等于六十二恒河沙法王子的名号。这是什么原因？
【由我修习得真圆通。】
这个道理在此地。我们要晓得，名号只是音声，音声就是如来藏性。这个地方特别要注意到的，没有通达如来藏性，这是我们讲的凡夫、二乘、权教菩萨，都没有能够通达藏性。他什么原因不能通达？佛在一切大乘经典里面告诉我们，只为了多一个情计而已，情是情识，计是计度分别，这是世尊为我们一语道破。换句话说，我们之所以不能得一心、不能断烦恼、不能开智慧、不能明心见性，障碍就在此地。所以修行修什么？破一切情执而已，情就是妄想，执是执着，没有别的，千经万论只为了这个。情计不断，生死轮回永远没有办法了，生生世世实在是很麻烦的一桩事情，永远没有法子摆脱。
无法摆脱当中，诸位就要晓得，轮回是愈轮回愈苦，这是一定的道理。你要以为，我下一辈子一定要比这一辈子好！你这是妄想，我们世间法有句话说，「一代不如一代」，这话很有道理。你就打开历史来看，中国、外国的，有史以来一直发展到今天，你看看人类的业障、果报，的确一代不如一代。不要以为好像我们今天科学发达，我们一切的受用比古人都要进步、比古人都要享受，不错，是的，这是事实，这是物质上的享受。如果你再看看精神上的享受，那不如古人，从精神上的享受来说，的确一代不如一代；从物质上的享受，一代比一代强。但是这两者价值，我们要加以评论的话，精神生活比物质生活要重要得多，精神生活里头有真乐。像孔子那个时代，颜回一箪食一瓢饮，他还不改其乐，他乐的什么？每天连饭都吃不饱，他很快乐。那就是什么？他有丰富的精神生活，他虽然很贫穷，他很自在、他很快乐。一个人一生当中生活得很快乐，这就是人生；物质上样样都不缺，生活得很痛苦，这人生就没有什么价值。
你们想想，美国有个大财主，前些年过世的，报纸上登的休斯，他自己的私人财产有二十多亿美金，这是世界上少有的财富，物质生活他真是应有尽有，精神的生活痛苦不堪。有人问他，你生活得快不快乐？不快乐，很痛苦。因为太富有了，出门的时候都要请很多保镳；跟人家讲话，买卖交易跟人讲话，不敢面对面，用电视，距离好几个房间。为什么？怕人家害他，等于自己把自己关在监牢狱里，一切都不自在，所以富而不乐。富而不乐，不如贫而乐，诸位要懂得这一点。人生的价值是真正快乐，不是在富有，富有对一个人来说不重要，快乐是真正的重要。特别是伦常的这种快乐，这个快乐在外国也没有，只有在中国文化里面有伦常之乐，所以有天伦之乐。外国没有，外国的小孩长大之后对父母很冷淡，父母到家来吃一餐饭，还照样要算饭钱，你想想看，多可怜；那个儿子如果招待请他吃一餐饭，不收钱，高兴得不得了。外国年轻人不晓得，年轻人他还没有老，他的苦还没有来，所以还没想到，到他老了，再看到我们中国老人儿孙满堂，都居住在一起，小孩都很孝顺、奉承的时候，他羡慕得不得了，这是文化不相同。这是说什么？说凡夫之乐。
可是凡夫之乐不是长久的，佛给我们点破，生老病死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛，谁能免得了？谁都免不了。佛法之好，好在是应机说法，所以在教学过程当中它分了很多个阶层。我们讲五乘佛法，是从大的层面上来说的，你喜欢在哪一个层面，佛就可以帮助你，使你达到你的欲望、满足你的需求，可以做得到的。你觉得人生很快乐、人生很好，佛给你讲人乘佛法；你要希望到天上去享天福，佛就给你讲天乘的佛法。可是预先跟你说明，人天是不究竟，人天之乐是短暂的，不是永恒的，所以它不是真乐。真正的乐是要觉悟，必须要超越三界、要超越轮回，你成佛、成菩萨然后乘愿再来应化在世间，这个得真乐，为什么？没有生死，这是真的。
你要说应化，是不是应化来的时候是个出家人、是个祖师？不一定。你们在《华严经》五十三参里面看到的，五十三位善知识都是佛菩萨应化的。由此可知，诸佛菩萨应化在世间是在各行各业之中，没有一个行业佛菩萨不应化在其中的，男女老少什么样的身分都有，真是应有尽有，这里面才有真乐！这一定要通达如来藏性，也就是我们讲的明心见性。观世音菩萨今天讲要证真圆通，你也像观世音菩萨一样，要得真圆通，才能够有真乐，真正的离苦得乐，这是佛法里头最究竟、最殊胜之法。证得如来藏性了，诸位常常到这里来听经，总需要记住，佛在《圆觉经》说的「圆觉」，《楞严经》讲的「如来藏性」，《弥陀经》讲的「一心不乱」，《华严经》讲的「一真法界」，《法华经》讲的「一乘法」，统统是一个意思、一个境界、一桩事，名称不同，事情是一样的。通达藏性之后，一也是法界、多也是法界，一不为少，多也不为多。只要你能够像观音菩萨一样证得闻性圆明，不是由声尘而起知见，这是闻性圆明。如果是由外面的音声（就是声尘，动静二尘，这是讲音尘）起的知见，那就是佛在本经里面所讲的「知见立知，是无明本」，这是我们一定要明了的。这些境界要晓得，然后在自己修行觉观当中，你才晓得什么叫觉、什么叫不觉。你要是能够觉「不觉」，那不觉就是觉；你要悟「迷」，那迷就不是迷，迷就是悟。我们在日常生活当中用功夫，这一点特别要紧，自己才能入得了法门。
评论