下面几句话都不难懂，『以慈修身』，可是这些话非常重要，这些话在修行上来讲是纲领之纲领。佛门裡面常说，「慈悲为本，方便为门」，你看这个地方讲修，是「以慈修身」。说到这个地方，诸位要晓得，前头有「植众德本」，有根有本这才谈得上修身。我们拿儒家修行的方法来说，它也非常的明显，你看在修身之前是什麽？是正心。正心之前是诚意，诚意、正心就是儒家的植众德本，有这个德本后头才能谈得上修身。如果没有德本，诸位想想，拿什麽来修身？而德本从哪裡来？从格物致知来的。格物是修定，定具足；致知是修慧，慧具足。定慧都具足，意才能诚，心才能正，而后这才修身，身修再家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。天下平，平是平等，平等天下人就享福，就不会乱了。天下人为什麽大乱？不平等他就乱，平等了就不乱。佛法修身，就是以大慈大悲来修身。
『善入佛慧』。慈裡面就含摄着四无量心，慈悲喜捨，这是用一个字，一个字裡面就含摄着有其馀三个字。从初发心到如来地都是以慈悲喜捨来修身，这是修身的四大标准，要以这个标准来修。「观音品」裡面「慈眼视众生」，《华严经》裡面「大悲为门」，都是讲的以慈修身。「善入佛慧」，善就是善巧，善入是「以智导悲」，就是「离相之德」。我们最近在《华严经》裡面，刚刚念过不久，第九迴向「无着无缚解脱心」，这就是善入佛慧。『通达大智』，「大智」是如来果地上一切种智，究竟圆满的智慧，我们称之为大智，佛慧就通达大智。在相上来说，所谓是「涉有不碍观空，即诸法而证实相」。以无得而证，这叫善入，如果是有所得而证这就不善了，小乘人干的事情不善，大乘人才真正叫善。菩萨心量广大，以三界为家，以四生为眷属，用普度众生的方法来入佛慧，就是《般若经》裡面所讲的，「度无量无边众生，而实无众生得度者」，这样才能入佛慧，所以跟小乘人不一样。小乘人的观念，他把三界看作牢狱，把四生看作怨贼，他不敢接近，逃得远远的，这小乘人。所以跟大乘菩萨的做法完全不相同。大智，如果用唯识的话来说，大圆镜智，转八识成四智。
『到于彼岸』，「彼岸」是如来大涅槃的彼岸，这了生死超三界，这是究竟圆满的成就，不但是界内的分段生死了脱，界外的变易生死也尽了，这是「到于彼岸」。『名称普闻无量世界』，这些大菩萨们，他们的威望、他们的名声，无量无边的世界都普遍的听闻，这是名气之大，也正是他功德之殊胜无人能及。『能度无数百千众生』，这一句是讚歎他们具体的德能，不是说说而已，确实有这个能力，每位菩萨都有这个能力，度无量无边的众生。这些讚歎的话就统指八万菩萨。
下面这有十八位上首，这些上首菩萨，我们也念念就行了。其中有有一、二位需要介绍的，其他也都非常熟悉。
【其名曰。文殊师利菩萨。观世音菩萨。得大势菩萨。】
这就是大势至菩萨。
【常精进菩萨。不休息菩萨。宝掌菩萨。药王菩萨。勇施菩萨。宝月菩萨。月光菩萨。满月菩萨。大力菩萨。无量力菩萨。越三界菩萨。跋陀婆罗菩萨。弥勒菩萨。宝积菩萨。导师菩萨。如是等菩萨摩诃萨八万人俱。】
我们经文就念到此地。今天时间到了，下次再开讲这是阴曆年的明年了，我们今年就讲到此地，菩萨众这一段说完。
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