第四，「忏悔业障」。怎么忏悔法？舞台上表演痛哭流涕，也感动台下的观众，算不算忏悔？不一定。章嘉大师教给我，忏悔业障要用真诚心、恭敬心，决定后不再造，这叫真忏悔。大师说佛法重实质不重形式，实质就是后不再造，这叫真忏悔。孔子所说的不贰过，过失只有一次，下一次决定不会有同样的过失。谁做到了？孔子赞叹颜回做到了。颜回这个人过失只有一次，他知道是过失，下一次不会再犯。儒没有求出离三界，人家也能做到，何况大乘，何况是极乐世界。今天忏悔，明天又犯，犯了再忏悔，这不行。为什么会有这个现象？用妄心。追到究竟处，真妄两个字。我们无始劫以来，一念不觉迷失了自性，变成六道凡夫，在六道里头轮回不知道多少次，无量劫。无量劫阿赖耶里面含藏的习气种子，善少恶多，所以这善保不住，遇到缘它就起现行，恶的力量太强大了。也正是为这个原因，阿弥陀佛建立极乐世界，极乐世界的好处，把所有一切恶的缘统统断掉，里头没有。所以到极乐世界你所看的尽善尽美，你不会有恶念产生，也就是说，阿赖耶里头诸多不善的种子，在极乐世界没有这个缘把它引发起来，极乐世界好就好在这里。
忏悔要真正去做，要真放下，真放下的先决条件就是你要真看破。知道三界六道是假的，知道四圣法界也不是真的，为什么？就真放下了。为什么放不下？没搞清楚，还把假的当作真的，真的不认识，遇到了不认识。净土是真的，遇到了为什么不念佛？没搞清楚。所以，看破、放下这两样哪一样难？早年我年轻，这些问题都问过章嘉大师，大师告诉我看破难，看破是智慧，看破没有不放下的；不能放下，没看破，对事实真相还是蒙在鼓里头，不了解。释迦牟尼佛四十九年不辞辛劳讲经说法，为什么？帮助人看破。为什么不带人打个佛七、打个禅七，办一个修学的法会，为什么？那个容易，你自己会，所以修行在个人。修行这两个字意思要搞清楚，修是修正，行是行为。行为很多，不外乎三大类：身、口、意。起心动念是意业的行为，言语是口业的行为，动作是身业的行为。标准是性德，与性德相应的是善，与性德相违背的是恶。要把恶的行为修正成正的行为，这叫修行。佛法的标准就是经律论，经、论是修正意业行为的，戒律是修正身、口行为的。身体动作言语要符合，要有分寸，要有节制，那是戒律；经论是讲定、是讲慧，完全修正起心动念的行为，它有个标准。
我们今天对于经律论知道得少，就看不破、放不下。知道很少能不能成就？能，成就的人很多。那是什么？《阿弥陀经》里头所说的「不可以少善根福德因缘得生彼国」，他虽然知道经论少、不多，他有善根，他有福德，他有缘分，老师告诉他不多，他全能做到。譬如像海贤老和尚这一类的人不少，历代都有，出家有，在家也有，他们善根福德因缘深厚的，全凭着自己老实、听话、真干，他只要有这六个字，甚至于是不认识字，没有念过书，根本没有学过经教。六祖惠能就是，他不认识字，没学过经教，在黄梅参学八个月就是舂米破柴，黄梅讲堂没去过，禅堂没去过，佛门里早晚上殿他也没去过。八个月，五祖传法给他，他修什么？这八个月当中，他六根接触六尘境界修什么？修不起心、不动念、不分别、不执着，圆圆满满与三皈相应、与五戒十善相应、与六和相应、与六波罗蜜相应。再看看，我们用普贤十愿来做标准，他条条都相应，为什么？这性德！他八个月就圆满了，老和尚知道，所以发出传授衣钵的信息，让大家写一首偈给他看，真正见性，衣钵就传给他，做禅宗第六代祖。道场人多，五祖那里是大道场，一千多人，没有一个人想到衣钵会传给惠能。偷偷传的，没有举行仪式，也没有请人观礼，传给他，立刻就叫他走路。老和尚三天在房间里头没有开房门，人家以为老和尚生病了。到第三天打开门，衡量着惠能走得差不多很远了，不太容易追上，才告诉大家，衣钵已经走了。大家听到这个话，想到肯定是惠能，分头去追、去找，把衣钵抢回来。
人有命，不该是你的你拿不到。真的有一个人追上了，惠明。惠能大师赶快把衣钵放在一个石头上，自己躲起来，他们是来夺衣钵的，人不重要，不至于杀人。衣钵已经到手了，他拿不动，惠明在家是四品将军，四品将军衣钵拿不动，他立刻就觉悟了，有护法神守住。所以马上就回心转意，那就是忏悔，真忏悔，就叫惠能大师，他们是称卢行者，我为求法来的，我不是为衣钵，请你出来。惠能大师出来了，坐在石头上，来问他。他在黄梅时间很长，没有开悟，向惠能请法。惠能告诉他，教他「不思善，不思恶」，就是万缘放下，一心专注，问他一句话：「如何是明上座本来面目？」这一句话回光返照，他真的开悟了，叩头感谢，拜惠能大师做师父。本来他是惠字辈，把名字改了。我们知道，惠能大师一生在他会下开悟的四十多个人，惠明是第一个。问他还有没有祕密的？能大师说得很好：「密在汝边。」你要问祕密，祕密是在你自己，心外没有祕密。所谓的密就是自性、就是法性、就是真心，真心能生万法，万法是真心所生。惠明这个时候真忏悔，业障放下了，所以他能开悟，真诚到极处起作用。
第五句，「随喜功德」，我们要学。在这个大时代，不能学随喜，日子怎么过？但是我们随喜能积一点福德，不是功德。为什么是福德？我们有妄想分别执着。菩萨随喜为什么成就功德？这是法身菩萨，他们没有起心动念、没有分别执着，所以随喜成就全是功德。这随喜从哪里来？恒顺众生。他是随喜十法界，上面能够随喜一切诸佛如来所表的不同法门，下面能随喜十法界众生。成就什么功德？成就六根在六尘境界里头看得清楚、听得清楚，样样清楚明白是智慧，自性本具的般若智慧现前，心如如不动，如如不动是真心。诸位要知道，起心动念是妄心，分别执着是妄中之妄，严重的妄心，这个妄心造业就是六道轮回。随喜用真心不用妄心就是功德，用妄心不是真心就是福德。善的是福德，恶的是三途，所以三途跟三善道同样的没有意义。三途是消苦业、消恶业，三善道是消善业，都是消业的，所以它是平等的。换句话说，善恶业都不能造，造了就是造轮回业，轮回是善恶都包括。染净、善恶，我们天天干这些。为什么你不能脱离六道？你天天在造六道的业，换句话说，六道你天天在增长，你怎么能出离六道。那怎么样？断恶不着断恶的相，修善不着修善的相，就对了。断恶修善一定要干。随喜，不着相是功德；不起心、不动念、不分别、不执着，大修行人，真修行人，法身菩萨。随喜功德是讲日常生活当中时时刻刻念念都是提升自己的境界，这法喜充满，真的常生欢喜心。
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