我们看念老底下的文，接着看，「故咸应」，大家都应该，「广学多能，鞠躬尽瘁，参加建设，造福人民，实现人间净土」。学佛不落伍。「晚近太虚法师提倡人间净土，曾详引《无量寿经》文句。盖以此经双照世出世间，详示真俗二谛」。这就是《无量寿经》里面所说的，对于世法出世法都讲得很清楚。「净宗之妙，在于不离佛法而行世法、不废世法而证佛法」。这个四句，海贤老和尚做出来给我们看了。他一生农耕，开荒，山野里面的荒地，他把它开发出来耕种粮食。一个人一生九十二年，他只一个人开发的荒地，我们看的报告，一百多亩，面积可观，种粮食、种蔬菜、种水果，照顾几千人、几万人，这是世法。一句佛号没有一天忘掉，那是佛法。耕田，心里念佛，除草，不妨碍念佛，念佛不妨碍工作，工作不妨碍念佛。就像六祖惠能大师，在黄梅八个月，这四句也是他的写照。他所干的事情，舂米、破柴，五祖那个时候的道场有几千人，每天要吃饭，每天要烧火，他是樵夫出身的，这是他的本行，每天破柴、舂米，供养大众。破柴、舂米不妨碍参禅。禅是什么？内不动心，外不着相。所以他干得很起劲，干得很欢喜。到成熟了，没人知道，五祖知道，他自己知道。五祖提出来要传法，自己年老了要传衣钵。他为什么早不说迟不说，要在这个时候说？这个时候接班人成熟了，八个月的训练成功了。你看他八个月在道场里，道场里头有禅堂，他没有去坐过一支香，道场也有讲堂，他没有听一次经。他参的是什么？就是外不着相，内不动心。每天干活，每天服务，待人接物都在用功。真正放下了，放下执着，放下分别，放下起心动念。如果还有起心动念就不能明心见性，六根在六尘境界里头不起心、不动念、不分别、不执着，老和尚传法要这种人，他做到了。老和尚出个题目，叫大家把自己的境界写一首偈给他看，这是考试。神秀大师作了一首偈，能大师看出神秀没有见性，为什么？着相。「身是菩提树」，着相了，「心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃」。离一切相即一切法，惠能大师把它改了，「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃」。这是五祖要的。所以半夜三更召见他，让他到方丈室来，跟他讲《金刚经》大意，给他做印证，讲到「应无所住而生其心」，他大彻大悟说出了五句话，「何期自性，本自清净」，到「何期自性，能生万法」。五祖一听，行了，不必再说了，为什么？全通了，一经通，一切经通。打发他半夜离开，为什么？嫉妒障碍，让他躲藏起来，等待时节因缘成熟。他在猎人队躲藏十五年，十五年之后，大家对这个事情忘掉了，不服的人大概也往生了，这个时候出来，在中国佛教史里头做出辉煌的成绩。禅宗从达摩祖师一代传一个，传到他都是单传，他一个人传了四十三个人，禅宗史里头没有第二个，惠能之前没有这样的人，惠能之后也没有这样的人。不认识字，没有念过书，世法跟佛法是一法不是二法，他在黄梅八个月，不离佛法而行世法，不废世法而证佛法，海贤、海庆两位法师亦如是。
「因持名之法，最为方便。随地可修」，随时可修。宗门那得要上上根人，不是上上根人没用。但是净宗上中下三根普被，往生极乐世界的成就，不在能大师之下。所以禅那个路，我们决定做不到，但是净这条路是肯定走得通。人要救自己，不救自己决定堕无间地狱。我们冷静来想一想，我们生平，生活、工作、待人接物，有意无意做错了多少事？在佛门五逆十恶就是地狱罪，你一条一条想，十恶：杀生、偷盗、邪淫（广义的淫是过分，无论什么事情做过分都叫做淫）、妄语、两舌、绮语、恶口、贪、瞋、痴。五逆罪虽然没有那么严重，不孝父母比杀父母减一等。不敬老师，藐视佛法，李老师说的话更不好听，叫消遣佛法。他是来学佛的吗？不是，来消遣的，不是真学，这个罪过就是地狱。破和合僧，我们有没有做？自己冷静去反省就知道，你这一生走的是哪一条路？十法界，十条道路在你面前，你走的是哪一条？可以瞒人，瞒不了因果，瞒不了佛菩萨，瞒不了天地鬼神。美国的修．蓝博士告诉我们，天地万物没有一样不是有机的。这个佛经可以做证明，量子力学可以做证明，就是任何物质现象统统具足五蕴，它有受想行识，受是感受，也就是说我们今天讲的有机体，是活的，不是死的。任何一物，一粒尘沙，一根小草，它是活的，它会看、会听，我们起心动念它都知道，你能瞒过谁？人了解这些事实真相，决定不能动念头害人，决定不能做对不起人的事情，为什么？有果报。起心动念先想果报，我这个念头，我干这桩事情，现前、将来的果报是善是恶，你把它想清楚你再下手，否则的话将来堕三途后悔莫及，太可怕了。遇到净宗大幸！只有净宗能带业往生，只有净宗能够忏除无间地狱的罪业。可是那得要真干，如果还是欺骗佛菩萨，罪加一等。随时可修，「随时可念」，不必住山。古时候修行人，这是佛教我们的，我们凡夫业障很重，禁不起外面的境界诱惑，我们会起恶念。所以建道场要建到山林里面，人迹不到的地方，上山很不方便，没有交通工具，羊肠小道。为什么？就是避免干扰，所以选择这些地方。「不劳闭关宴坐」，闭关也是远离干扰，宴坐是禅坐，禅堂里面坐香，所以不需要这些形式。一切时、一切处统统可以修行，就是一句佛号不断，无论干什么活不忘记念佛，无论干什么活，干完之后不放在心上，心上只有阿弥陀佛，这叫佛法。所以佛法跟世法可以并行，不相妨碍。
下面说得好，「但发广大觉心，一向专念名号，下至十念一念，亦得往生」。这完全是真的，一念十念这是讲临命终时。念佛这桩事情，我提醒同学、劝勉同学要学海贤老和尚，临终自己做主，不求别人助念。这说明一桩什么事情？助念靠不住，助念怕干扰。老和尚往生选择在半夜，大家都睡觉了，等你们一觉睡醒之后他走了，一点干扰都没有。这个太重要了！我们希望别人助念，到时候没有人来助念怎么办？那不就到三途去了吗？一定要能自己做得了主宰才没事。我们在这个报告里面看到，海贤老和尚的母亲了不起，在家居士，年老了没有人照顾，海贤老法师非常孝顺母亲，把她接到道场里来供养，在道场住了一阵时期，她预知时至，那是个念佛人。儿子念佛念了九十年，她能不念佛吗？念佛的功夫不在儿子之下，她不说。跟儿子讲要回老家，离开老家多年了，突然提出回老家。实际上回老家往生，因为老家还有女儿、还有姪女。所以回到老家之后，把她的女儿、姪女统统召集来，欢欢喜喜一家人团聚，自己亲自包饺子给大家吃。吃完之后，她坐在椅子上告诉大家，我走了，叫了一声，头一歪真走了。不要人助念，不受丝毫干扰。走得太突然，每个在当场的人也都呆了，刚才你看吃得多开心，怎么说走就走？这都是来表法的，这一句佛号真不可思议。那个时候都是在动乱的时代，生活条件很差，海贤老和尚就用薄薄的板子钉了一个棺材，把他妈妈埋葬了。但是始终心里不安，觉得对不起母亲，预先没有照顾好。过了六年环境好转，想把他母亲改葬，把坟墓挖开，棺材打开，人没有了，他母亲不见了。这个决定不是欺骗人的，决定没有人盗坟墓，家里清寒，一分钱都没有，没有陪葬的一些财物，没有，所以不可能有人去盗墓，怎么会尸首不见？所以大家想起来，达摩祖师当年在世，也是演了这个故事。有人从西域回来，告诉大家，他看到达摩穿了一只草鞋。别人听到这个话，哪有这种事情？把达摩的棺材打开，人没有了，棺材里头有一只草鞋。证明这个人说的话没错，他确实一只脚穿草鞋，人走了。贤老法师的母亲是不是菩萨再来，也像达摩一样游戏人间，这就没有人证明。再再为我们表法的，念佛法门功德成就不可思议。他母亲走的时候八十六岁，身体健康，不要人照顾，走之前跟大家有说有笑，亲手包饺子给大家吃。她也没有告诉人家说真的要走，是突然的，让人感到很惊讶，好端端的一个人怎么说走就走了。所以这个法门临终一念、十念决定往生。
「不误世间工作，依旧顿脱生死」。八万四千法门，只有这一门，今天可以做到。达摩祖师那个禅，那要上上根人，绝不是普通人能做到的。达摩能做如此的示现，达摩之后没有听说第二个人。海贤老和尚的母亲是念佛走的。所以，「既能自觉觉他，广度众生于未来；亦复自他俱利，造福社会于当世。」这就是修净土的人。你看贤老和尚出家九十二年，九十二年完全做农耕。他的道场在哪里？道场在农田、在菜园，那是他修行的地方，是他的念佛堂。一个人勤苦劳作，早年有个师弟海庆，有时候帮他做，海庆老和尚走了之后，他一个人做。海庆留了肉身，全身舍利，现在供奉在他的小庙里头。所以，自他俱利，造福社会，心地慈悲，刻苦耐劳，种的这些粮食蔬菜都分送给贫穷人家，帮助大众，造福一方。
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