我一生也是住别人道场，我自己没有道场。我也不收出家徒弟，我剃度的那些人都是韩馆长的徒弟，我代她剃度的。她是个大菩萨，末法时期找不到第二个，护持佛法三十年，我们今天有成就，完全是她栽培的，没有她我们就没有今天。我们感恩戴德，她提供我们机会，让我们天天有地方讲经，讲席不中断，第一德。也是艰难困苦，她去租地方、借地方，使我们三十年讲席不中断，这个根扎下去了。
我也是什么都没有，生活一样过得很自在，这一点是章嘉大师教的，给我坚定的信心。我亲近他老人家三年，他教我真诚心为佛法、为众生，你就得诸佛护念。一切交给佛菩萨，佛菩萨护法，不找人。世间的难事，所谓是登天难、求人难，事事看别人脸色，你的心怎么能安？你的心怎么能清净？绝不求人，求佛菩萨。佛菩萨怎么求？不是天天在佛菩萨面前祷告，那个没有用处的，依教奉行就是求。佛教我怎么做我就做，佛教我不能做我就不做，这样就是求佛菩萨。佛菩萨绝对不是看到你天天给他磕头烧香祷告，不是的，佛菩萨不喜欢这种人。你每天也不烧香、也不祷告，但是你把佛的教训都记住，认真奉行，佛菩萨喜欢这种人。所以求有求之道，「佛氏门中，有求必应」。我们想要一个道场，佛菩萨送来了，送的不大。不大有道理，你不需要大，够用就好了；如果太大了、太华丽了，就有很多人动脑筋，想来争夺，那不就给人造罪业吗？所以小小道场好，人家瞧不起，送给他他都不要，这个好，不造孽！
现代的社会大家晓得，已经全方位的走向高科技，所以往后的道场有两种形式：一种是卫星电视传播，把讲经说法送到每个人家里面去，道场不要大，这么大场地足够了，向全世界广播，你在家里面就可以听经、就可以学教；第二种形式是共修。共修，什么人？退休的人。你年轻有工作，你没有办法修，你每天忙着你的工作；等到你退休了，工作都放下了，老实念佛。所以我就想到弥陀村，弥陀村就是养老院。志同道合的老人，我们聚集在一起互相照顾。现在这个时代，儿女已经不照顾父母了，你年岁大了，靠人靠不住，没有可靠的，真是六亲无靠。怎么办？靠佛法，佛法能靠得住。
我二十多年来，我每到一个地方，一定去参观访问老人福利事业，许多国家地区我都看。老人福利事业办得最好的是澳洲，澳洲条件好，地大。土地面积跟中国一样大，人口只有一千七百万，地大人少，所以居住的环境，每一个人居住的地方都好几亩。我们这个地方算面积多少呎，你的房子多少呎，澳洲问的是你家里有多少亩。普通一个房子，农人住的，农家住的一个房子，不会少过十个英亩，十个英亩是中国多少亩？六十亩。住家，你一个家就六十亩，你说居住环境多好！都是些大树、树林，里面建个小房子，通常都是用个铁丝网围起来，这是他的家。地大人少。农夫耕地，他耕作多少地？都是几百亩、几千亩。那个亩是英亩，一个英亩是六个中国亩，他的一百亩就是中国六百亩，一千亩就是中国六千亩，他们耕地是这个耕法的。所以老人福利事业办得好，老人退休住在退休村，就像住在花园里面一样，你到那里面去，你都不想离开，做得真好！可是物质条件有了，精神条件没有。我们去参观，老人一个个的吃完饭之后，躺在躺椅上晒太阳，很可怜，连个谈话的人都没有，在那里等、等死，你说这个精神多么悲哀！像这样环境里面，如果我们建个讲堂、建个念佛堂，老人吃完饭之后来听经、来念佛，肯定往生。
最近我听说中国对这个事情已经很注意，也想模仿外国，在中国做老人福利事业，大概也有退休村、安养院这种计划，这个好，我听到非常欢喜。可是要怎样建得很理想，真正照顾晚年幸福的生活，希望在一生当中，晚年是他一生当中最幸福的、最快乐的，这养老。必须到外国去参观、去考察，吸收他们好的这一部分，他们的缺点我们把它改正过来，我们的养老就世界第一了。所以要着重老人的精神生活、老人的娱乐生活、老人的宗教生活，能把这三种补充进去，老人就真正幸福。
这是讲到教化众生，菩萨在此地教给我们，第一桩事情教我们「安住法界」，第二个教我们「教化众生」，自行化他，也是属于相辅相成。自行就是化他，化他就是自己修行，是一不是二，这一桩事情才能做得好。这一桩事情就是《无量寿经》上讲的三种真实，「安住法界」就是经上讲的「真实之际」，「教化众生」就是「惠以真实之利」，「安住」是「住真实慧」，真实智慧。三个真实，这是一般经论里头很少讲到的，这一句里面包含三个真实，很圆满，应当要学习。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
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