西方科学发展到今天，问题出来了，确实带给我们物质生活上一些方便，但是精神生活崩溃了，今天社会富而不乐。信心丧失掉，你去问问，哪个人对自己有信心？看到时局千变万化，不是十年十年变化，是一年不如一年，一年比一年严重。这什么原因？这是地球上居民心里空虚，没有方向，人生活在这个世间为什么，他说不出来，人生的价值、人生的意义完全是一片空白，这个人活在世间多苦。所以犯罪率提升。有一个聪明人开出了拯救社会的处方，没人相信，这个聪明人是外国人，不是中国人，中国人有，但是没有人相信。中国人相信外国人，外国人提出来，外国人不相信，当然中国人就更不相信了。七０年代，一九七０年代，英国的汤恩比博士，他三次访问日本，在日本谈话有记录，以后出书了，我是在书上看到的。他说，「解决二十一世纪的社会问题」，就是我们现在这个时代，「只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。我看到这段文字非常惊讶，我对他说的认同，跟他有同感，但谁相信？
我在二００五年、二００六年两次访问英国，参观英国的汉学，看了三个学校，牛津、剑桥跟伦敦大学，跟他们汉学院的教授、同学举行座谈。我就把汤恩比的话提出来向他们请教，我说这是你们英国人，你们很熟，他就住在伦敦，他的话你们相信吗？没有人回答，都是对着我笑，好像我在讲笑话。我反过来问他，难道汤恩比说错了吗？也没有人敢说话。最后我只好自己说下去，我说如果你们把这个问题来问我，我肯定答覆你们，我不怀疑，我会告诉你，汤恩比的话说对了，一点没说错。你们为什么不敢承认，我知道。汤恩比博士的名气太大了，你不敢批评他。但是他说这个话你们有怀疑，你们不能完全相信，所以你们的态度是既不反对也不赞成，你们是这样的心态。为什么不赞成？如果真是像汤恩比说的，中国孔孟跟大乘这么好，为什么中国人不要？中国人要学西方的，自己东西不要，这就值得怀疑。所以我不问别人，问别人当然怀疑，我问你们，你们是研究中国汉学的，你们是读中国古书的。我发现他们研究中国汉学，拿着中国经典，儒释道的经典，写博士论文。
去年五月，我第二次访问巴黎，他们给我安排访问巴黎汉学研究所，才知道欧洲的汉学第一个研究机构，就是巴黎这个研究所，它有一百多年历史，清朝时候建立的。我跟他们的教授、院长还有几个研究员举行了一个座谈会，谈得很欢喜、很投缘，谈了三个多小时，整个一个下午。才完全明了，他们研究中国这些古籍，是把它看作人类古代文明，研究的方向是这个。当作历史文化、古文化来研究，于现前的这个时代毫不发生关系。他问我们，我说我们研究现在管用。他非常惊讶，这怎么可能？我们完全把它落实在现代生活、工作、待人接物，它真管用，汤恩比说的话兑现了。正好那一天跟我去的有个企业家吴念博先生，他就把传统文化落实在他的企业上、公司上，全体员工都学传统文化，做出了很好的成绩。我就请他做半个小时的报告，说他落实中国传统文化得到实际的效果。他们听了非常感兴趣，希望跟我们合作。
确实我们可以邀请至少这三个大学的汉学系的学生、教授，到中国来看看，苏州去看看，他的公司叫固锝，是不是？去看看，看看胡小林所经营的企业。我听说现在在国内，至少有六个企业非常认真的做，做得都非常有业绩，让他来看看，中国传统文化现在管用，跟汤恩比所讲的完全相应。我们才真正体会汤恩比博士的智慧、远见，中国传统文化可以救国家，可以救全世界。又非常难得，我们得到唐太宗的治国的宝典《群书治要》，有很多国家领导人，知道这本书，急着要看，我才想出我们编《３６０》，印小册子，内容是《群书治要》的十分之一。希望五年当中把它出齐，完全出齐就是十册，翻成外国语文让他们去看，真管用。
所以我们千万不要忘记，圣贤的教育是教学为先，释迦牟尼佛一生教学。你从这里来看，佛教不是宗教，是教育，什么教育？智慧的教育。智慧圆满的人就是佛陀，所以佛陀是佛陀教育里面的学位名称，最高的学位是佛陀，第二个学位是菩萨，第三个学位是阿罗汉。佛、菩萨、阿罗汉不是神仙，是学位的名称，像现在大学里头博士、硕士、学士，学位名称。释迦牟尼佛开悟之后就从事于教学，教学有次第的，一个阶段一个阶段向上提升。最初在鹿野苑，十二年间讲阿含，这是佛陀的基础教育。阿含讲什么？讲伦理、讲道德、讲因果，等于说办小学，应机施教。十二年之后讲方等，等于中学，这是阿含向上提升，小学向上提升，升中学了。中学做为大学的预备，准备进入大学，八年。佛陀教学总共用二十年的时间奠定大乘的基础，受过这二十年的教育，后面接着讲大乘，讲般若。般若是真实智慧，讲了多久？二十二年；换句话说，这是佛陀在世教学的中心科目，二十二年，等于办大学。最后的八年讲法华、涅槃，等于是研究所，那个研究所是拿最高学位的，成佛。
你看他这四个阶段，留下来今天这么多的经典，记住，没有人教他。这些智慧、方法从哪里来的？无师自通，这就是大乘教里讲的无师智，没有老师教的智慧，自然智。从这里提出教学的理念，「教之道，贵以专」。他创造的三无漏学，那是教学的总纲领，因戒得定，戒是规矩，定是枢纽，因定开慧。开慧之后，告诉我们，这些智慧、德能、相好全是自性里头本来有的，不是外面的。所以他把佛学称为内学，它是向内，不是向外的，经典称为内典。向外求是知识，向内求是智慧、是德能、是相好，样样具足。告诉我们，心外无法，法外无心，心外无法告诉我们学习的道路，法外无心要我们证得这个事实真相，就是诸法实相。
戒定慧三学这个方法随着佛教传来的，儒接受了，道也接受了，儒跟道统统用这个方法。教学着重学生的悟性，不重视记忆，不重视广学多闻，重视一门深入，长时薰修。为什么？一门，他容易得定。所以一门深入、长时薰修这是戒，规矩，必须要遵守。读书千遍、其义自见目的着重在自见，自见就是你自己开悟了，你明白了。你读的这个书，不需要人讲解，就叫你一直念下去，念到得定，得清净心了，不定什么时候一下开悟了，这个经里所说的道理你全部懂得了。不需要人教的，没有一样你不懂，你读的这个全懂了，没有读的也全懂了。释迦牟尼佛本人就做出例子给我们看，无师自通。
评论