菩萨，经论里头称为仁者，仁慈的人，仁者是称菩萨。仁慈的人，大慈大悲的人，这称仁者。中国古人有一句话说「仁者无敌」，敌是敌人，没有敌人才叫仁者；还有个讨厌的人，还有个不喜欢的人，这叫不仁，那不是菩萨。菩萨没有冤家，菩萨没有对头，菩萨的慈悲叫无缘大慈，同体大悲。我们在日常生活当中练，这是基本法，清净平等觉就是这样练出来的。这叫修行，这叫功夫，功夫成就了就变成功德，叫积功累德。有欢喜、有瞋恚那叫造业，欢喜造善业，瞋恚造恶业，善恶都有报应，善果在三善道，恶报在三恶道，统统造轮回业。善跟恶是平等的，很清楚，统统是从迷惑自性所生。真正觉悟的人，于一切法平等。一切众生不离自性，不但是人、动物，包括植物，包括矿物，全是自性变的，自性是自己。所以菩萨知道，遍法界虚空界是一个自己，一体，这叫证得清净法身。证得什么？一念不生。起心动念没有了，分别执着没有了，这叫成佛。前面说的，一念不生成佛了；有一念不是佛，是菩萨；有很多念，杂念，那就是凡夫。无一念我们做不到，没有那个本事，净土宗准许我们有一念，就是念阿弥陀佛。只有这一念，别无第二念，你能得阿弥陀佛本愿威神无量功德的加持。你在这一生当中修行，无论经历什么样的境缘，你会顺利通过，为什么？佛加持你。只要你目标、方向正确，不偏不邪，我走的是西方极乐世界，方向、目标清清楚楚。
「净土本愿，真实由他力故，超越成佛之法也，故名横超。横超之顿，持名顿中之顿也。」因为念佛的方法，《观经》上讲十六种，十六种里面哪一种是第一？顿中之顿就是第十六，最后这一种，最后一种就是持名念佛，十六观里头第十六，顿中之顿。「以上诸德」，上面所说的大德，日本的、中国的古大德，「咸遵善导大师之说」，他们都尊奉善导大师教诲，「判本经为顿极顿速」，顿到极处，速是快速，「圆融圆满」，不但圆融，它是圆满，不但圆满，它是圆融。「如《甄解》称本经为：专中之专」，它这四个字说得好，专、顿、真、圆，「顿中之顿，真中之真，圆中之圆。绝对不二之教，一乘真如之道。」我们今天能遇到，也是诸佛菩萨在考验我们，有这么多人反对，有这么多人批评，看你有没有福报，你要是动摇了，这个机会当面错过；你要如如不动，没有一尊佛菩萨不鼓掌，对你赞叹，真成就了。坚固信愿，一句佛号念到底。贤公老人九十二年念佛表法，我们要记住，要像他一样绝对不动摇。要学什么？我什么都不会，就会念一句阿弥陀佛。天天在等待阿弥陀佛来给我们透信息，知道什么时候往生，走得自在，走得潇洒，说走就走！我们每个人将来表这个法，他看到了自然相信。
下面这一段，「印光大师赞《要解》云」，印光大师这个赞叹的话我们要牢牢记住，赞得太好了，「理事各臻其极」，无论是说理还是说事，都达到登峰造极，「为自佛说此经以来」，释迦牟尼佛说这部经一直到今天，到现在，「第一注解，妙极确极」，赞叹蕅益大师的《要解》。印祖说《要解》是自古至今，《弥陀经》当中的注解是第一注，没有人能超过它。又说，「纵令古佛出世，重注此经，亦不能高出其上矣。」这句话赞叹到极处。有一些学教的，学得很好的，来问我，印光大师这句话是不是说得太过分？说《要解》是第一注解，妙极确极就可以了，后面这一句是不是过分？我告诉大家，一点都不过分，印光大师所说的恰到好处，我们要深信不疑。念佛人对于印祖没有不尊敬，没有不佩服的，印祖所说的我们都能够依教奉行。
在此地印祖为我们介绍，他虽然讲的、赞叹的是《弥陀经要解》，现在把它换成黄念祖老居士的集注也是真实，也是妙极确极，古佛出世再给《无量寿经》作个注解，我觉得亦不能高出其上，我们要相信。黄念祖老居士不是凡人，他用了六年时间。我跟他见面，看到他搜集的参考资料，堆在书桌旁边，我感到非常惊讶，你从哪里找来的？他说自从发心，就四面八方有人送来。三宝加持，弥陀威神在帮助他，让他在晚年（身体很不好，有病，而且很重）能把这部注解完成。完成之后念佛往生，告诉我一天念十四万声佛号，念了半年。真不容易！我们晚年相逢，志同道合，那个时候在海外讲《无量寿经》，用会集本只有我一个，在国内就他一个，没有别人讲这个本子，我们见面无量的欢喜，总算又找到一个人了。今天时间到了，我们就学习到此地。
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