「上两句初赞诸大士之实德」，实是真实，不是假的，德是功德。功德的根是自性本具的，但是要加上修德，如果我们不修，性德不能够现前。念佛是修功德第一法门。真的，《华严经》上讲的，「一即一切，一切即一」，一就是一句名号，具足一切功德、性德，也具足一切修德。海贤给我们表这个法，我们要会看、要会听，牢牢的抓住。世出世间所有的现象，全是一场空，人家要的给他，欢欢喜喜，我们不要这些东西。什么都是缘分，一切是因缘所生法，没有一样是真的，所以要能放下，要欢喜放下。
经上讲无量，「无量者，其多其大无法称量」，称是说，说不出来，量是衡量，它没有边际，它没有数量，所以叫无量。具足无量行愿。《摄大乘论释》里头解释说，「不可以譬类得知」，譬是譬喻，没有方法能比喻，比喻达不到，无法能够完全明了，这叫无量。什么时候能知道？明心见性就知道了。没有明心见性，佛来给我们讲，菩萨来给我们讲，我们都很难有一个概念。这叫无量。
「行谓六度四摄等大行」。六度四摄是法身菩萨的大行。六度大家知道，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若；四摄法里头也有布施、爱语、利行、同事。四摄法是我们日常生活当中处事待人接物必须要有的，有四摄这个人现菩萨相，没有四摄法就没有办法度现前的社会大众。四摄里头的布施跟六度不一样，六度是度自己，布施是度自己的贪心。喜欢布施的人，贪的念头就淡薄了，从淡薄慢慢到没有，用布施，忍辱是度瞋恚，般若是度愚痴。你看用这个方法，对付我们的烦恼习气贪瞋痴。四摄法是人与人之间的交往，这个布施就是我们今天讲的送礼、请客。礼多人不怪，常常小的礼物送人，特别是从邻居，邻里乡党，你常常修布施，大家都欢喜，就能把邻居变成一家人一样，真正做到守望相助。没有四摄法，我在香港住很多年，确实香港有很多人都是住大楼公寓，隔壁这一家，很多年的老邻居，他姓什么名字不知道。有没有讲过话？没讲过话，见面也不点头，陌生人一样，一生老死不相往来，是这么样的社会。所以佛陀的四摄法，佛弟子要度化众生，用什么方法？用四摄，四摄是佛门里头公共关系法、交际法。所以头一个，常常请客，常常送礼，小礼物没有关系，人情，人与人之间有感情；爱语，说出的话不是说玩笑话，完全是关心他、爱护他，对他有利益的，他喜欢听；利行，我们居住在这个地方，所作所为对大家都有好处，不能不顾及；最后是同事，我们大家，你喜欢的事情我也喜欢，慢慢的我喜欢的你也喜欢。同事里头最重要的学佛、闻法，用这些帮助他们。见面一定点头打招呼，这一点外国人比我们中国人做得好。外国邻居不认识，他跟你见面会跟你点个头，会跟你打招呼，这中国没有。
我住在加州的时候，住的时间久了，邻居来找我，向我请教，他说你们是做哪个行业的，为什么你们这么快乐？好像从来没有看到你们有过为难的样子，每次看到都欢欢喜喜。我告诉他我们学佛，他说佛是什么？我说佛就是快乐，他说这个我要；佛是清净，这个我也要；佛是长寿，他说这个我都要。我说那欢迎你来，我们每个星期六，特别给邻居开一个班，讲什么？讲《无量寿经》、讲《阿弥陀经》，西方极乐世界，你看清净、快乐、长寿，这个他欢喜。我说跟你们信仰宗教不冲突，你们星期天上教堂，神是你们的父，是你们的主，释迦牟尼佛是你们的老师。就像你们的小孩，你看在家有父母，到学校有老师，一点冲突都没有。他们听了很欢喜，所以每个星期六给他们开一班。怎样让我们生活过得幸福、过得快乐？这就是六度四摄、十善业道，劝导大家，我们能关心人，别人也会关心我们。
「等」，等等。今天我们提倡的是基础，行门的根、根本，就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，儒释道的三个根。这三个根从哪来的？从净业三福来的。净业三福第一条，「孝养父母，奉事师长」，这两句落实在《弟子规》，《弟子规》做到，这两句做到了；「慈心不杀」，我们落实在《感应篇》，因果教育；「修十善业」，落实在《十善业道经》。所以我们从这一句，这一福里头四句话，我们取儒家的《弟子规》、道家的《感应篇》、佛教的《十善业道》，做为我们学佛的大根大本，没有这个根本，戒定慧不能成就。
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