少数为什么难度？是的，有难度，有容易度。在我们中国这个地区，两百年前住在这个地区的人，容易度，佛法兴盛。现在众生难度，度化众生的人少了。为什么？现在众生迷得很深，不相信，不接受。这就是什么？缘不成熟。缘不成熟佛菩萨不来，纵然来了，很少，不多。他跟你有缘，还不错，你说他还能相信；没有缘的，你说得再好他不相信你，他不能接受，所以一切懂得恒顺众生。我们在现前也要学这个，一切顺众生。众生有善有恶，善可以随顺，恶的我们想善巧方便来回避，要明白这个道理。
最后一句，「普皆回向」，普是普遍、是平等，没有先后、没有分别、没有执着，所有一切功德统统回向自性，回向法界。一般就相上来说，回向法界众生，那就一个都不漏。我每天拜佛，最后一拜是代父母师长、历劫冤亲、法界众生，礼佛三拜，求生净土，最后是代法界一切众生求生净土。常常发这个愿，遍法界虚空界跟我都有缘分，我们到西方极乐世界成佛了，不离开这些人。这些人有成熟的，帮助他往生净土；还没有成熟的，增长他的信心、愿心。对于世法还有贪恋的，多帮助他认识极乐世界，也认识现前的生活环境，他要搞清楚搞明白了，他就会选择极乐世界，真正愿意往生，对这个世界不再留恋了。有一桩事情留恋，就去不了。真正到西方极乐世界去，此地统统放下。为什么？它全是假的。极乐世界真的，叫一真法界，不能有假的东西混杂在里头，不可以，所以要舍得干干净净才能往生净土。
「如上十愿」，上面所说的十愿，「愿愿皆曰」，这个后头六句是十愿的总结，也是十愿的总回向，你看普贤菩萨说，「我此大愿，无有穷尽」，愿愿没有穷尽。「念念相续，无有间断」，普贤菩萨发这个大愿，无量劫来没有断过，念念相续。「身语意业，无有疲厌」，不但他的愿没有间断过，他的行也没有间断过，他真干。不是只有愿没有行，他有行，身语意与十大愿统统相应，这叫普贤菩萨，永远没有疲倦，没有厌恶。普贤菩萨值得人敬爱，值得人赞叹、景仰，发愿向他学习。
在中国，四大菩萨为我们表法。第一位，九华山的地藏菩萨，表孝亲尊师，这是佛法修学的大根大本。佛法从哪里入门？从孝亲尊师入门。地藏那个地是讲的心地，就是真心。真心里面有无量无边无尽的宝藏，这宝藏是什么？是智慧、是德能、是相好，地藏菩萨代表。地藏教我们开发自性的宝藏，用什么东西开发？用孝亲尊师，一个人能孝亲尊师，就能开发心地宝藏。从地藏再提升，观世音菩萨，自性的第一德亲爱显露出来了，变成了大慈大悲，以大慈大悲这真正的爱，对遍法界虚空界一切众生。文殊菩萨表智慧，都是自性智慧。普贤菩萨表自性的落实，把孝亲尊师、慈悲智慧落实在日常生活，落实在日常工作，落实在处事待人接物。真干，真做到了，这四大菩萨合起来就是圆满的阿弥陀佛，在华严会上是毘卢遮那佛，在净土宗里面就是阿弥陀佛，阿弥陀佛跟毘卢遮那是一不是二；落实在一切宗教里面，就是真神，就是上帝。今天时间到了，我们就学习到此地。
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