见惑，第一个身见，第二个边见，边见就是我们今天讲的对立。我们不跟人对立，不跟事对立，不跟一切法对立，没有对立。见取见、戒取见，这两个合起来，我们常讲的成见，就是自以为是。很多人都有这个烦恼，总认为自己想的是对的，别人想的是错误的，这个要放下。能够放下自己的成见，采取别人的意见，人家欢喜；纵然不能接受别人的意见，态度上要缓和。我们以自以为是、傲慢的态度对人，不知不觉得罪多少人。你在有权有势的时候，人家不敢对你怎么样，你的权势失掉之后没有人理你，那个时候你就知道苦。这种情形在社会上，只要细心，处处能看得到，我们要有高度的警觉心。再一个就是邪见，错误的见解，一切错误的见解都在邪见包括了。
这五种错误见解断掉，证须陀洹果，你是真正佛弟子，小学一年级，须陀洹果。须陀洹，那就是圣人，不是凡夫，他虽然没有出六道，他在六道里头有一定的期限，人间天上七次往来他证阿罗汉，他就脱离六道轮回，不能小看他。神通，本能恢复两种，六种神通他有两种，有天眼通、天耳通，我们一般人看不见的他能看见，他能看到天神，他能看到鬼神，我们看不见；他有天耳通。提升到二果，就又有两种神通出现，他心通，别人心里想什么他知道；宿命通，自己过去世再过去世，二果圣人应该知道几十世，甚至一百多世以前的他都知道。阿罗汉能知道五百世，所以在二果圣人的话，几十世是没有问题的。到三果就有神足通，神足是变化，能分身。能分身、能变化，到什么地方去不需要交通工具，他意念想到哪里，他身体就到哪里，他有这个能力。第四果阿罗汉有漏尽通，漏尽就是六道里面烦恼断干净，超越六道轮回。小乘是这六种神通都得到的时候是四果罗汉，但是从二果以上要断思惑，就是思想，错误的想法，初果完全断见惑。思惑有五种，贪瞋痴慢疑，五毒，这五种断不了，六道出不去。贪、瞋恚、愚痴、傲慢、怀疑，对圣教的怀疑，对伦理道德的怀疑，这五个字不好。见思烦恼统统断尽了出六道轮回，这里头五个字有一个就出不了六道。念佛人用什么方法？用一句佛号，把这些东西统统放下。念佛的心里不夹杂贪瞋痴慢疑，不夹杂前面讲的身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这十条完全没有，才能脱离六道。念佛人有一个好处，自己没有能力断，阿弥陀佛佛力加持你，能帮助你断掉，在往生这剎那之间，这些念头都不会起来，不会干扰你，你平平安安往生到极乐世界。
第五个是「起净意心。念佛之人，能离世间杂染之法，复于利养等事常生知足之心，是名起净意心。」这个净意心就是清净心。清净心怎么样才能得来？第一个，妄念放下，杂念放下，出家人对于别人恭敬的利养也要放下。如果不放下就不能往生，就不能超越六道，一定要放下。无论多少统统放下，放下好！辗转布施，愈施愈多，这是早年章嘉大师教给我的。他帮助我改造命运，叫我发心，希望我出家学释迦牟尼佛，我完全听话。我没有寿命，寿命只有四十五岁，真的，一点都不假，四十五岁以后的寿命是佛给我的。释迦牟尼佛一生没有建道场，我这一生也没有这个缘分，好在释迦牟尼佛是榜样，所以没有退心。晚年，我真正做的这桩事情是在斯里兰卡建了一所大学，佛教大学，在马来西亚建一个汉学院，跟印尼回教大学汉学系跟四库图书馆，这是我协助它，都是好事情。
其实汉学，台湾的同学应当要发心，对国家民族做出最大的贡献。汉学不仅我们自己需要，全世界人都需要。我们也做了个小小实验，在这个实验里面让我们生起信心。这个实验，十年前我在新加坡团结新加坡九个宗教，我读他们的经典，节录神圣、先知他们的语录，编成一个小册子，《世界宗教是一家》。我原先还以为这桩事情还要跟很多宗教来辩论，结果几十年来一次都没有，大家看到都欢喜。这两年我们努力在做《群书治要》，马来西亚两位首相急着要看，所以我就想出《３６０》，用这个方式。第一本出来之后翻成英语，我们在联合国分送给每一个国家的大使代表，它有一百九十五个单位，每个人看到都欢喜，都非常受感动。我告诉大家，人类老祖宗留下来的智慧，从修身到世界和谐的那种智慧、理念、方法、经验，都在这一部书里头，不能不学习。每个人看到都有感觉相见恨晚，好现象。国内现在真正在提倡，复兴中国传统文化。早年间老总统是提出了，但是没有实现，只是提出口号而已，没真干。现在大陆上四十多个大学，包括北大、清华、上海的复旦，著名的大学，四十多个大学联合起来，要学习传统文化，我相信这个很快会影响到全国，好事情！我们要不认真努力去学习，将来会落在人后面。台湾学习的优点是文字没有改革，我们还是用正体字，这就方便很多。文字，汉字要学，要学古汉语，要学文言文。过去台湾国语日报编了一套《古今文选》，这套东西好，有注音，有详细注解，还有每一篇都翻成白话文，做为我们初学奠基是最好的材料，希望真正对国家民族、对世界前途关心的人要注意到，要认真去学习。
第六，「无忘失心。念佛之人，求生净土，成佛种智，于一切时念念不舍，是名无忘失心。」这一句其实就是西方极乐世界实报庄严土，念念不忘无上菩提，心心流入萨婆若海，跟这句的意思完全相同。净宗是大乘佛法，不是小乘，大乘圆满的菩提心。
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