海贤老和尚他活了一百一十二岁，念佛念了九十二年，九十二年当中他见多少次佛？我相信不止十次。在他光盘里面我们听到了，他说我好几次要求佛带我走，佛不肯答应，说我修得不错，做个好样子给念佛人看看，就是表法。你看好几次，就不是一次、不是二次，多次见佛。两年前他又说，老佛爷说他修得不错，叫他再多住两年，表个法给大家看看。临终前几天，他又告诉这些老同修们，我可能这几天就要走了。人家问他为什么？他说阿弥陀佛已经来了两次，告诉他，他可以往生。你就想到，他一生见佛多少次！这些信息透给我们就是为我们做证明，极乐世界真有，不是假的；阿弥陀佛真有，信愿持名，求生净土，是真的，不是假的。
我们如果把他老人家表法统统看清楚、看明白，真正懂了，不再怀疑，我们在这个世间一切万缘可以放下了。不但世间法放下，佛法也放下，跟《金刚经》上所说的一样，「法尚应舍，何况非法」。一切法统统舍了，这是什么人？善财童子。你看善财童子五十三参，他听，他不学。听干什么？听是圆满后得智，没有一样他不知道，他修就一门，一句佛号念到底。为什么要学那么多法门？是为度众生，不是为自己。众生根性不相同，一个法门不能普度。净宗能普度，人家不相信。所以广学多闻是为度众的，一门深入是成就自己的。往生极乐世界，成就自己，就广度众生。到极乐世界去见到阿弥陀佛，阿弥陀佛本愿威神加持，一切不明了的全明白了，不需要学习，这是极乐世界无比的殊胜。
我们再看下面注解，「拯者，救也，助也。萌者，芽也」。「群萌」就是指六道里头一切众生。「诸如来（诸佛如来）以大悲为体，欲救一切众生，故曰欲拯群萌」。佛、菩萨，这个菩萨通常都是指法身菩萨，也就是明心见性的菩萨，不是普通的，叫法身大士，他们跟佛一样，佛大彻大悟，他们也是大彻大悟。佛无始无明习气断干净了，法身菩萨无始无明习气还没有断干净。无始无明习气只障碍一桩事情，就是回归常寂光，他不能回归常寂光，除这一桩事情之外，他的神通、道力、智慧跟佛没有两样。所以他在十法界现身，说法教化众生，依然上供诸佛，下化众生，不休息，乐此不疲。《会疏》里头说，「渐顿各称所宜，随缘皆蒙度脱，故云拯群萌。」《会疏》里头说得好，渐顿是指众生的根性，顿根是顿超的，是绝顶聪明，我们讲天才，他一听，他就觉悟，就明白了。渐根的人不行，渐根的人要慢慢来，他没有办法顿悟，他烦恼习气很重。佛菩萨知道，佛菩萨能看到他过去世，过去无量劫中这些烦恼习气怎么染的，不知道你怎么能帮助他断烦恼？知道才行。渐教就是八万四千法门，在这个里面选择一门帮助他。顿教就不需要了，顿教是什么？禅宗，禅是顿教，净土是顿教。
净土的顿教是从哪里来的？是从过去生中曾经修学这个法门，供养无量诸佛，成就深厚的善根福德，他一听他就相信，他不怀疑，他就真干，像海贤老和尚一样。这个人不是顿根，但是他善根深厚，师父教他这一句，一直念下去，他就真干，他老实、听话、真干，这种人好教。这一句佛号居然念了九十二年不拐弯，不拐弯就是没有改变，一句佛号念到底。这样根性的人，像谛闲老和尚的徒弟锅漏匠也是具备这个条件，他念佛三年往生了，站着往生，预知时至。他是不是寿命就三年？我不以为然。他是见到佛，佛告诉他还有多少寿命，他不要了，我现在就跟你走。佛答应他，真带他走了。他没告诉任何人。这一生成就，不可思议！所以老实、听话、真干，这种人肯定遇到善知识，肯定一生圆满成就，这样的人太难得了。现在人不老实、不听话，不肯真干，这种人这一生不会有成就，肯定还是搞六道轮回。来生，他要真正持戒的话，好好修行，他会得人身，好的生天，出不了六道轮回。如果要做错事情的话，那他就堕三途去了，这也很可能，为什么？最严重的是劝别人放弃念佛，修他的法门，这是断人的法身慧命，这个罪过很重，这是地狱罪业。
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