像来佛寺三个，海庆法师；海贤的妈妈，代表在家居士；海贤自己，一百一十二岁，这三个人，生老病死四种苦，他只有生苦，他没有老苦、他没有病苦、他没有死苦；他没有求不得苦，为什么？他一切放下了，生活非常简单，没有求不得；没有怨憎会，人家欺负他、侮辱他、毁谤他、打他，他都能忍受，骂不还口，笑咪咪的，打不还手，得大自在，心里面清凉自在。对于世出世间一切法的真相了如指掌，他自己说的，他没有不知道的，他说我什么都知道，什么都知道就是大彻大悟。只是师父交代他，师父了不起，师父要不是这个境界，说不出这个话来。师父教他念这一句阿弥陀佛，一直念下去，明白了，那个明白了就是开悟了，开悟之后怎么样？不能说，不能指手画脚。他记在心里，纵然开悟了他也不说。
释迦牟尼佛开悟了说，说出这么多的经论，这些经论从哪来的？谁教他的？这是给我们的信心，做出模范给我们看，真实智慧里头自然流露出来的。释迦牟尼佛十九岁，舍弃王位继承权，舍弃宫廷豪华的生活，这叫放下烦恼障。他给我们做一个表演，代表是知识分子，知识分子喜欢学习，广学多闻，所以在当时，印度是世界上宗教之国、哲学之国，哲学家太多了，他一个一个都亲近了。学了十二年，放弃了，为什么放弃？不能解决生老病死的问题。放弃了，到树下去入定（毕钵罗树），在树下入定的时候开悟了，这棵树以后我们称它为菩提树。
一开悟之后，他三十岁开悟，开悟之后马上就教学，在鹿野苑度五比丘，讲《阿含经》。他七十九岁过世，讲经教学整整四十九年，所以经上说，讲经三百余会，说法四十九年，就是讲这桩事情。老人家一生没有建过道场，道场在哪里？道场在树下。过的生活，日中一食，树下一宿，像游牧民族一样。人还不少，一千多人，加上在家居士，大概有二、三千人，这么大个团体，每天都是在教学、都是在学习、都是在研究讨论，讨论的结果完全落实在生活，其乐无穷。这是释迦牟尼佛。这些建筑那是以后的事情，后人搞的，佛陀在世没有。他学生当中有十六个大国王，佛陀那个时代，大概在中国周朝时代，跟周朝差不多，印度也是没有统一，部落，部落的酋长就是国王。
中国大江南北八百诸侯，在历史上记载的八百多个国家，大家尊周为天子，为什么？周的政治办得最好。周国家有多大？方圆一百里。商汤方圆七十里，周比它大一点，一百里，能够让那么多的诸侯对他尊敬，都听他的话，所以那不是政治统一，那是文化统一，伦理道德统一，都遵守周天子。到战国大家不听了，周朝后代也没有像文、武、周公那么大的德行。英国汤恩比对这段历史很熟悉，他说我们二战之后，地球上这些国家就跟春秋战国一样，二战之前，地球上主权国家还不到一百个，二战之后，居然有一百四十多个，他说这不是好现象。为什么？主权国家太多，很容易引发战争，为了自己的利益。现在战争，就怕到最后变成核武战争，所以他天天在想着，如何能像秦朝那个统一，那真正是行政上就统一了。中国，从统一到今天还是大一统，这个是汤恩比非常佩服的，在整个历史的长河里头，维持统一局面达到两千多年，只有中国，秦统一之后到今天还是统一。欧洲罗马虽然统治一千年，亡国之后再不能统一了。所以他说，能统一全世界的是谁？中国人，中国人有统一的智慧、有统一的理念、有统一的方法、有统一的效果、有统一的经验。说得好！他又说了，今日之世界统一成一个国家，不是靠武力，用武力的话会毁灭，是什么？文化。他把全世界的文化分成十几类，非常赞叹中国文化，在所有文化里最优秀。是什么原因？他赞大乘，大乘跟中国文化出发点是一个，都是从自性做出发点。自性是人性，所以人是教得好的，坏人、恶人都能教好。
我们过去在汤池做实验，三、四个月就把这个小镇人教好了，良心唤出来了，不好意思做坏事了。汤池时间虽然不短，证明两桩事情，第一个证明，人性本善，一点没错，人性本善在佛法里讲，一切众生本来是佛，证明这一点；第二个证明，人是很好教的。要怎么教法？老师要真做到。老师自己没有做到教别人，那是骗人，那收不到效果。我们在汤池教什么？就教三样东西，《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》。我们把这三种东西统统融合起来，体现在《弟子规》里头，表面上看到这是一部《弟子规》，实际上《弟子规》里头有《十善业道》、有《太上感应篇》。《太上感应篇》是道家的，《十善业道》是佛法的，儒释道三个东西揉合在一起，教成功了。三个月人的良心发现，不好意思做坏事情，社会上犯罪率大幅度的降低，离婚就很少了，它真能解决问题。如果我们错误了，把它当作是封建的东西，应该说淘汰了，那就太可惜了。中国这一套东西，一定要知道那是智慧，不是知识。知识是可以淘汰的，智慧不是的，智慧永恒不变。
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