怎样才能回归自性？放下。释迦牟尼佛为我们表演，我们要会看，要会听。他十九岁出家，放弃王位的继承权，放弃宫廷里面荣华富贵的生活，这个表演给我们看什么？放下烦恼障。他为我们表法的是以知识分子，社会上绝大多数是知识分子，他示现这个身分。知识分子喜欢求学，好学多闻，他出去参学。在那个时代，印度是地球上宗教之国，学术最发达的一个地区。印度的哲学，他学了十二年，所有的宗教，所有的学派，他都涉猎、都去学过，不能解决问题。什么问题？像这些人投生，记得前生的事情，这就是问题。把求学放弃，为什么？这种学不究竟。到毕钵罗树下去入定，放弃十二年所学，所学的东西叫所知障。佛说障碍我们明心见性有两大类烦恼：第一类烦恼障，第二类所知障，统统放下，入甚深禅定。禅定求什么？禅定求智慧，定到一定的程度智慧就现前。大定现大智慧，小定现小智慧。阿罗汉的定现小智慧，菩萨的定现大智慧，佛陀的定现究竟圆满的智慧。
智慧不从外来，佛在经上告诉我们，「心外无法，法外无心」，从法里头就见真心，从真心里面明了一切法。能大师末后这句话说得好，「何期自性，能生万法」。没有想到万法从哪里来的，宇宙从哪来的，从自性来的。谁的自性？自己的自性。佛的自性、众生的自性跟我们自己的自性是一个性，所以真正搞清楚、搞明白了，才知道遍法界虚空界跟我什么关系？一体。老子说过，「天地与我同根，万物与我一体」。这是什么境界？这是如来果地上的境界。老子那个时候，佛教没到中国来，佛教是汉朝时候传来的，老子是春秋时代的人，跟孔子同个时代。那老子是什么人？他如果不是佛，也是八地以上菩萨。为什么？只有八地以上这个境界才现前，他才能说得出来。于是这世间稀奇事情可多了，找谁？找佛菩萨，佛菩萨知道。找别人，没有人能给你讲清楚，没有人能给你讲明白，如果有人给你讲清楚、讲明白，佛就不必出现在世间。他不能，为什么？他烦恼没断尽，这个道理我们一定要懂。
烦恼无量无边，佛也把它分为三大类：第一大类叫无明烦恼，第二大类尘沙烦恼，第三大类见思烦恼。见思烦恼断尽，清净心现前，小定，小智慧。虽然小，它的功德可殊胜，为什么？六道轮回没有了，他出了六道轮回。菩萨禅定功夫比阿罗汉高，菩萨得平等心，我们的经题「清净平等觉」，平等心是菩萨，禅定的功夫比阿罗汉、辟支佛深，所以智慧比他大。最后一个字是觉，觉是大觉，就是彻底觉悟，明心见性，这样的人我们在《华严经》上称他为法身菩萨，他住在实报庄严土。极乐世界确实有四土三辈九品，每个人修行程度不一样，有等觉菩萨，有法身菩萨（就是地上菩萨），有三贤菩萨，也有人天没有证得果位的，带业往生的。可是这个世界特殊，这个世界跟一般佛剎土不一样，即使是凡夫往生，生在同居土下下品往生，下下品是什么？造作罪业的，临命终时一心忏悔念佛往生的，带着五逆十恶，带这种罪业的，生到极乐世界见到阿弥陀佛，阿弥陀佛以四十八愿无量功德加持他，他就变成阿惟越致菩萨。
阿惟越致是什么意思？圆满证得三种不退，就是法身菩萨。你看把地位一下就提升到跟佛平等了。所以净土这个法门难信，没有人肯相信！一身的罪业，在这一生当中，短短几年当中，就可以修成佛，谁能相信？八万四千法门、无量法门，每一门都要修无量劫才能达到这个境界，阿惟越致的境界，极乐世界哪有那么便宜？这个也是我们无法解决的问题。问题虽然不能解决，你要真正相信它，那个利益你真正得到了。现在在此地，这问题我们无法解决，佛给我们讲也不懂，可是如果往生到极乐世界，你见到阿弥陀佛，阿弥陀佛给你讲，你就明白。快，见佛问题就解决，世出世间一切法再也没有疑难的，全知道了。所以这个法叫究竟方便、最极圆顿，圆是圆满，顿是顿超，没有阶级，圆顿到最极，它到登峰造极，再没有一法圆顿能超过它的。它超过一切圆顿，像华严、法华、楞严都是圆顿大教，净土超越了。无比殊胜，这净土法门。这个法门要遇到，大福报！遇到不能往生，福报也不可思议。为什么？不能往生是你现在，你跟极乐世界结了缘，今生不能往生，来生后世得人身再遇到佛法，往生的机会就有了。
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