《普贤行愿品》里面说，诸佛如来以大悲心为体。菩萨为什么要度众生？帮助众生，众生对菩萨未必有恭敬心，甚至于毁谤菩萨、障碍菩萨、破坏菩萨，这种情形很多、很普遍，菩萨有没有退心？没有退心。为什么不退心？知道这些人造这些罪业都是由于愚痴，对菩萨不认识，不认识好人，好人帮助他，他还要去害好人。但是菩萨依然不放过，救人要救到底，这一生不能觉悟，来生，来生不能觉悟，后世，总有一天他会明白、他会觉悟。所以菩萨能布施。这里面说的六度，布施有财布施、有法布施、有无畏布施，众生需要什么，菩萨就给他什么，这三种布施。
『及戒忍』，戒是持戒，「常行布施及戒忍」，忍是忍辱。我们在海贤老和尚的一生看得非常清楚、非常明白。你看这个老人，看这三个，他跟他的师弟海庆、他的母亲，确确实实忍人所不能忍，一般人无法忍受的他们能忍，三个人都是菩萨，都不是凡人。他的母亲往生的时候，海贤老和尚五十八岁，那个时候的环境非常艰难，母亲往生之后，连个像样的棺材都没有，他找几块木板钉一个棺材，把他的母亲葬了。他是孝子，这样草率于心不安，觉得对不起母亲。八年之后，环境好了，他就发心给母亲改葬。把坟打开，棺材掀开，人没有了，一直到现在都找不到，他母亲到底到哪里去了？棺材里头只有几枚钉棺材的大钉。所以当地人说他妈妈大概是菩萨化身，一直到今天都是个谜。
中国古时候像这样的例子有一个，就是达摩祖师，禅宗的。他是印度人，到中国来弘法，也死在中国，大家也把他埋葬了。没多久，从西域，就是从新疆，那边有人回到南方，跟大家谈起达摩祖师，达摩祖师，就我在新疆看到他的，真的，不是假的。达摩祖师，他说，一只脚穿着草鞋，另外一只脚是打赤脚。大家听了不信，坟墓在此地，把坟墓挖开来看看，果然棺材里头剩一只草鞋，证明他讲的也没错，人不见了，人走了。将他所见的那个时间一对，正是埋葬的那几天。在历史上有这么一个例子。海贤老和尚的母亲也是这样的，她什么都没有留，干干净净，人不见了。所以当地人说他妈妈是菩萨再来，不是凡人。所以要持戒，要能忍。
精进，老和尚一生非常勤快，不偷懒。他的工作就是种田，为什么？在那个时候，乡下小庙没有人来烧香，没有香火，没有供养，生活怎么办？乡下山上的荒地很多，空地，没主的，他就开荒。一生开出荒地差不多有一百多亩地，种粮食、种水果、种蔬菜。这个收入非常可观，老和尚没有卖钱，老和尚除了自己吃的留下来之外，多余的都去救济贫苦。所以大概在他方圆一百里之内的这些地区，有困难的，没吃没穿的，老和尚统统救济，几十年如一日。这是他的财布施，亲自种的、收成的这些稻米、蔬菜、水果、树木，他用这个来布施。精进，工作一天做到晚，没事找事做，一点都不偷懒，什么活都干。一生，别的寺庙坏了、破旧了要修庙，他参加劳动，修桥补路，专门干这些事情，干一辈子，这是精进。
定，心地清净，一尘不染，只有一句阿弥陀佛，除这一句阿弥陀佛之外，他没有杂念，他没有妄想。佛经上说的八苦他都没有，生，这就不说了；老，他老而不衰，一百一十二岁还是干活。往生的那一天，他是晚上走的，白天还在菜园做了一天，在菜园里头整地、浇水、拔草，忙了一天，那菜园很大，晚上走了。有人跟他说：「老和尚你什么时候走，告诉我们，我们帮你助念。」老和尚笑笑：「助念靠不住，那没有把握，我不需要助念，我自己走。」真的，他不要人助念，到第二天早晨人家看他房门是开的，灯是亮的，进去一看走了，已经走了。预知时至，知道自己什么时候，哪一天，几点钟走，清清楚楚。
往生前一个月，一些同参好友，自己出家的地方，在那里常住过的地方，都去看看，跟大家告别。说得很好，这是我最后一次来看大家，以后我不再来了。但是别人看他身体非常健康，一点毛病都没有，对他说的话都没有在意。到他真的一走，回想，他以前这几天都来辞行，到处辞行，到处打招呼。真是我们的好榜样，证明夏莲居老居士会集本是真经，字字句句都是佛亲口说的，会集的时候没有改动原文一个字，没改动，非常忠实，我们读这个本子，字字句句都是五种原译本里面的经文；证明黄念祖老居士的注解，集注，正知正见，没有错误；也证明我们最近大概二十年，依照这个本子修行、学习没有错误，为我们作证。我们放心，要真正相信、真正发愿，将来决定得生。所以，我们要把老和尚这个光盘、这个小册子当作《无量寿经》来学习。我说过，它是《无量寿经》的总结，《无量寿经》上所说的点点滴滴，他统统做到了。我们是说到没做到，他全做到了，给我们作证转，让我们对这部经、对这个注解、这一句名号决定不能再怀疑了，要真正相信，依教奉行，这一生当中必定有成就。
评论