这些年来，我们提倡三时系念法事。《三时系念》是元朝中峰禅师他编的，我们用了差不多有二十多年，我们其他的法会都没有，就这么一样，专一。法本里面，禅师有两句话说得好，要记住，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」。你看，这祖师说的，真话，不是假话。「此方即是净土」，就是极乐世界，极乐世界即是此方。为什么？你真正能够身心清净，宇宙就清净，世界就美好。所以佛教我们，佛教教学最终极的目标，回归自性，就叫成佛。成佛就是回归自性，把你的真心找出来，你用真心用事（处事待人接物）就成佛了。你用妄心，还是有生有灭，有染有净，有善有恶，这都是妄心。真心里头没有，没有善恶，没有染净，没有起心，没有动念，没有分别，没有执着，那是真心。怎么练？把真心练出来，把这些虚妄、假的东西淘汰掉，放下就是。
释迦牟尼佛在这部经典，这就是西方极乐世界的说明书，用的是文言文写的，这个文言文在中国文学里头是最浅显的文言文，也就是当时的白话文。这个经是什么时候传到中国来的？汉朝。读经本就是读汉朝时候的白话文。为什么？它要大家都看得懂，翻经的这些法师，目的是要叫大家看得懂。所以佛经都不深奥，你要拿古文跟它一比，你就晓得，古文难懂，佛经好懂，浅显容易明白，翻经的这些大师都不是简单人。
所以海贤老和尚，这是我们近代人，距离我们很近很近，才两年前过世的。他就一句佛号，不认识字，达到什么境界？跟六祖境界相同，他开悟了，跟释迦牟尼佛在菩提树下，夜睹明星，大彻大悟，属于同一个阶层。这告诉我们不是假的。可是他一生没有跟人说过，为什么不说？老师不准他说。老师给他剃度，他那时候二十岁，这个人的禀赋好，就是佛法讲的他是法器，他可以造就，他能成就。这个人老实、听话、真干，只要具备这个条件，好教。师父只教他一句佛号，南无阿弥陀佛，就这句佛号，叫他一直念下去。他就老老实实念了九十二年，没拐弯，也就是没有换题目，就这一句佛号，老师教他的，老实念九十二年，时间这么长。他到底念到什么境界？我们看这光盘，一看就明了，要细心看。这么好的根性，听话、真干、老实不容易找，这种人不容易找。老实是什么？他相信，没有怀疑，老师怎么教就死心塌地去学，任何人说这个法门好，那个法门怎样，他毫不关心，与他没关系。他就守住老师所教，不为境界所动摇，不为环境生疑惑，这种根性不容易遇到，一生当中可遇不可求。有这种根性，他念到功夫成片需要多久？我们看过去这些修行人，这些往生的人，绝大多数都是三年，就成功了。三年时间不长，一千天而已，得功夫成片。只要得功夫成片，阿弥陀佛就会送信息来。《楞严经》上所说的，大势至菩萨讲的，「忆佛念佛，现前当来必定见佛。」必定这两个字讲得多么恳切，一丝毫怀疑都没有。你念佛，你心里有佛，这个忆佛是心里真有佛，除佛之外，没有杂念，没有妄想，起心动念就是一句阿弥陀佛，对了。你能坚持三年不变，阿弥陀佛就来了，或是在梦中，或是在定中，佛来看你，来安慰你，来坚定你的信心，让你知道，你跟佛已经有联系（跟阿弥陀佛），佛会告诉你，你还有多长寿命，到时候佛来接引你到极乐世界。开心了，见到了，这不是假的。
在这个基础上，有一些人（可能还是多数，不是少数，见到阿弥陀佛机会难得）会要求阿弥陀佛，我还有的寿命我不要了，我现在跟你去。阿弥陀佛慈悲，没有一个不答应的，真带他走了。所以我们看到《净土圣贤录》、《往生传》里面记载的，许许多多人，大概都是三年前后他就往生了。绝对不是他的寿命恰好到了，没那么巧的事情。像古人记载里头宋朝莹珂，他寿命还有十年，不要了，要求佛带他去。佛跟他约了，好，三天之后来接引你，三天真走了。所以我们相信，谛闲老和尚的徒弟，锅漏匠往生，也是我们近代人，抗战时期的事情。三年往生，我相信他不是寿命到了，他才四十几岁，肯定是他还有寿命他不要了，跟佛走了，佛真的带他走。他是站着往生的，死了以后还站了三天。一些佛友给他师父报信，那个时候没有交通工具，都是走路，到观宗寺一个往返三天，他的师父来了，谛闲老和尚来了，他站三天。老和尚赞叹他，太难得了，真有成就。站着往生的多，往生之后还站三天，大概只有他一个，没有第二个。
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