还是不容易，为什麽？不听话，他的意见很多，我们提供他的建议他不能接受，喜欢广学多闻，喜欢自由发挥，所以学了十几年还是不行。这就是古人所说的，「不依规矩，不成方圆」，你要真想学，一定要遵守佛陀，遵守菩萨、祖师大德的老规矩，你才能成就。这些规矩，我是从李老师那裡学来的，我跟他老人家十年。所以你得懂得这套规矩。像在学校教书，一定要学过教学法、教育心理学，你授课才能契机契理。佛法也不例外，也要学，你不学你不能观机。你不能深入经藏，你讲经就不契理，你会把经讲错，你自己不知道。所以佛门有一套严格的规矩，不遵守，你永远不会成就；你要遵守，成就会很快。一般讲，根性利的人大概五年就能成就，根性中下的人，十年肯定有成就，不难！我们在这裡看到，看到经文裡面大慈大悲，古圣先贤、祖师大德个个都是具足大慈大悲的人。现在人烦恼习气重，不接受，所以这个因果责任自己背，这不能不知道。
护法真的不惜身命，于一切法，这自己要遵守的，不生毁谤。外头毁谤你有没有？有，你要能忍受。这裡头还有嫉妒障碍，都无法避免，连释迦牟尼佛当年在世也是如此。僧团裡面有六群比丘，不听话的学生、破坏道场的学生，这佛做给我们看；外面有六师外道种种嫉妒障碍，对于佛法恶意的批评，甚至于对释迦牟尼佛的伤害，佛能忍受。实在讲，这统统都是教育、都是教学，佛在那裡演戏，演给我们看。教我们在一切时、一切处所遇到这些境界的时候，自己知道怎样应对、怎样化解，在弘法利生这裡面伤害减少到最低程度，这是佛陀教导我们的。所以对于一切，无论是有意无意，毁谤三宝，障碍弘法利生的事业，都不要放在心上。心上放什麽？放阿弥陀佛就对了。没有怨恨，一定要想到大乘经上讲到「一切众生本来是佛」，他也是佛，现在一时煳涂，做错了事情，他会觉悟的。但是这种煳涂、这种造作当然有因果，各人因果各人承当。佛菩萨看在眼裡就很难过，做错事情要受处分，佛菩萨再不会加以责备，这才叫「无缘大慈，同体大悲」。所以这一念很重要。
「四者，于忍辱中生决定心。」忍辱是六波罗蜜裡面的核心，佛告诉我们，布施、持戒能修功德，忍辱、精进能积功德，叫积功累德。功德是怎麽样累积的？忍辱。不能忍呢？不能忍，虽修功德，功德保不住。我相信很多同修都听到佛门裡有句话叫「火烧功德林」，你不是修了很多功德吗？一发脾气，功德就烧掉了。诸位要知道，你所修积的功德没有人能破坏，为什麽功德没有了？是自己把它烧掉了。别人要想破坏你的功德，他就想办法惹你生气，因为你一生气，你的功德就烧完了，他没有别的办法毁掉你的功德，就是这个办法。所以，你要是了解事实真相，他来惹你的时候，他想烧我的功德了，我不上当，我不发脾气，你才能保得住。你要真的人家一说马上就冒火，你一直到死，功德都没有。死之前还发个脾气，那功德不全完了吗？所以诸位要晓得，福德可以带得走的，功德就太难了，只有忍辱、精进、禅定、般若才能够储积功德。布施、持戒是修，修的时候你要能真正得到，你自己可不能把它烧掉。功德帮助你往生，帮助你增高品位，所以一定要保持一切时、一切处不要发脾气。这是什麽？瞋恚心、嫉妒心、傲慢心在作祟，这个烦恼本来很重，外缘一引它就起现行，这是不能不知道。所以菩萨说，「于忍辱中生决定心」。我们念佛人决定往生淨土，往生淨土要清淨心，心淨则佛土淨，这是往生西方极乐世界最重要的条件。十念能生，什麽原因？十念清淨。这裡头没有怀疑、没有夹杂，清淨心现前，所以才能够往生清淨佛国。临终还发脾气，临终还不高兴，去不了，十念，一百念也去不了。所以这是不能不知道的。
下面第五，「身心清淨，不染利养」。身体，身与心远离名利。世尊为我们示现的，日中一食，树下一宿，一生手不执着金银财物，做到这样的。一切都是随缘，没有一点点贪心，别人给什麽吃什麽。我们在讲席也给诸位报告过，那人家给的东西不乾淨、腐坏了的，能吃吗？吃了会生病。能，佛菩萨都能吃，在三十二相裡头讲过，这个食物到佛的口裡面去，完全变成最美好的上味。境随心转，佛的心太好了，所以到他手上东西就变好了。境随心转，我们就明白了。因为我们在经典裡面看到，释迦牟尼佛托钵，有人供养他，什麽人？乞丐，乞丐还生病，人家在外面讨饭讨一点东西，又馊，气味又难闻。他看到佛，想在佛那裡种一点福，修一点供养，什麽东西都没有，只有这一点。佛欢喜接受他了，佛不嫌弃。佛是世出世间第一大福报的人，所以这样的食物到佛口裡都变成上味，叫醍醐上味。我们要懂这个道理，要向佛学习。真的，你只要有真诚恭敬心，再不好的味道，你吃起来都觉得很好吃，你不会感觉到嫌弃；纵然是有毒的东西，你吃下去之后都变成最好的养分，它改变了。
同样一个道理，心行、身心不善的人，吃山珍海味会生病。为什麽？最美好的东西，因为他的心念不正，他把它转坏了。你看那个大医院的病号，很多都是富贵人，不是富贵人进不去。古人讲了一句话好，叫「病从口入，祸从口出」，这是告诉我们，言语跟饮食都要很谨慎，你才能得到一个健康的身心。但是真正健康的身心，要放下利养，名闻利养不能沾边。好事要做，认真的做，拼命的做，远离名闻利养这就对了。古人也有两句话，值得我们反省的，他说，「为善莫近名」，做再多的好事，不要出名；「为恶莫近刑」，你做坏事，这坏事不会受刑罚，这坏事不大，不是大坏事。说得很有道理！
「六者，发一切种智心，日日常念，无有废忘。」这个心不容易，一切种智是成佛。佛法裡面，就是佛这个字的意思，三种智，三种觉，含有这麽多意思。在中国找不到对应的文字来翻译，所以翻经的时候造了一个字。中国文字裡头，你看古时候文字裡头没有人字边的弗，有这个字，这个字的意思是否定的意思。佛法传到中国来，翻译的时候就是加了一个人字，这是佛法翻译新造的字，因为音相同，佛，加个人字。所以翻佛经的时候造了不少新字。佛告诉我们，佛的定义裡头，智讲三种，一切智、道种智、一切种智，这三种。一切智是阿罗汉证得的，道种智是菩萨证得的，一切种智是佛证得的，这就发成佛的心。三种觉，自觉、觉他、觉行圆满，这三种觉，就觉满，圆满了。自觉是阿罗汉，自觉觉他是菩萨，圆满是佛。所以，佛这个字裡头三觉三智。发成佛的心。这部经就是发成佛的心，还教我们真正去履行成佛的事，心跟行相应。
什麽是真正的一切种智心？念阿弥陀佛求生西方极乐世界就是一切种智心，也就是大菩提心。日日常念，念阿弥陀佛、想阿弥陀佛，大势至菩萨告诉我们，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」。我们也不要去要求，天天想着佛怎麽还不来，我念这麽久了？那叫打閒岔，那叫做妄念，念佛裡头夹杂着妄念，佛就不会现前；一个妄念没有，偶然真的见到佛。见到佛也别欢喜，也别到处宣扬，「你看我的功夫不错，我见佛了」，别人还没见到，好像我比别人高一点，这错了！那不是见佛，那是见魔，他已经把你的正念破坏了。佛现前的时候，你根本不起念头，这叫正念，这是真的，不是假的，你也不觉得这是稀奇。在传记裡头，我们看到慧远大师，我们淨土宗初祖，第一代祖师。东晋时代在江西庐山建第一个念佛堂，中国第一个念佛堂，东林念佛堂，邀集志同道合一百二十三个人，在那边专修念佛法门。那时候就一部经，就《无量寿经》，一句佛号，真正做到不夹杂。他老人家往生的时候告诉大家，往生的时候才说，往生之前没说过，他在念佛的定中见到西方极乐世界，过去有三次，都没说。告诉大家，今天我又见到了，我要往生了，这才跟大家宣布。这是祖师大德们示现给我们看的，心中真是有定，这是感应。
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