经过同学们的审查、认可，听众是哪些人？五百大阿罗汉，都是释迦牟尼佛的弟子。他们来听，听听看阿难有没有讲错，没讲错，只要有一个人提出疑问，这一段就删掉。五百个人每一个人都同意，就通过，记录下来，这样成为经典。所以前面加上这个「如是我闻」。
「如是」，就是释迦牟尼佛当年就这样讲的。「我」是阿难尊者自称，我亲自听佛所说，不是传闻。在这个里面我们懂得，释迦牟尼佛成佛二十年之后阿难才出家。阿难是释迦牟尼佛成道那一天出生的，阿难二十岁出家，这二十年当中佛讲了不少经。你看照释迦牟尼佛讲经记录上来看，佛示现成道之后，在鹿野苑度五比丘，开始讲经。讲小乘，讲「阿含」，讲了十二年。阿含十二年，阿含讲完讲「方等」，方等八年，二十年；换句话说，阿含、方等阿难没有听过。阿难亲自开始听释迦牟尼佛讲经，是听什么？「般若」。般若二十二年，「法华涅槃」八年，三十年。阿难是听后面这三十年，前面二十年没听过，那他怎么样集结？
这个经典里头有个故事，我们要了解。释迦牟尼佛度阿难出家，阿难提了条件，他喜欢经教：佛从前所说的那些经，你要重复给我说一遍。释迦牟尼佛答应他了，所以那二十年就是阿含跟方等，他没有听过的，释迦牟尼佛重复给他讲一遍。换句话说，世尊四十九年讲经教学，听得最完整的，等于一堂课没有缺的，阿难尊者。所以他是传佛法的人，我们应当相信。
另外还有一说，阿难是大权示现，来帮助释迦牟尼佛教化众生的，哪有不通达的道理！这也能讲得通，这是从理上讲的，前面是从事上讲，理事都讲得通。所以佛教他将来集结经典，第一句用「如是我闻，一时佛在什么地方」，这一段文是释迦牟尼佛教给阿难的。
升座讲经得佛力加持，阿难一升座覆讲，底下的人观众，看阿难得佛的加持就跟佛一样，所以有人就怀疑：是不是释迦牟尼佛又来了？有的说：不是，阿难成佛了！阿难一说「如是我闻」，大家这个疑惑就没有了：阿难尊者是覆讲！
『一时』，为什么不记载年月日，说「一时」？一时是真的讲，记载年月日，年月日是假的。为什么？当时印度没有统一，每个国家的年月日都不一样。这种事情在中国有，不相同。到现在，在这个世界上大家一般是用阳历，我们叫公元。现在中国政府也用公元，但是在台湾用民国，民国今年九十二年，公元两千零三年，不一样。在日本，日本的年号是平成，又不一样。这个世间回教的历法也不相同。就这么个地球上，到现在历法还不统一，你要记载年月日时的时候，很麻烦，不好查！
何况时间是个抽象概念，「一时」是真的，师资道合，机缘成熟，这个叫一时。「一时」跟经的「契经」的意思相应，机感相应，时节因缘成熟，这个时候讲才能产生效果。好，现在时间到了，我们就讲到此地。
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