到事一心就完全控制住，不必作意它也伏住了。到理一心就好了，把这些烦恼习气转变成菩提，那真的叫断烦恼。理一心跟宗门的明心见性境界完全相同，这是一般讲的破一品无明，证一分法身，念佛念到理一心不乱就是这个境界。这样的境界不是每个人都能够证得的，但是功夫成片可以说每个人只要你肯用功，你能够遵守经典里面的教诲，依教奉行，功夫成片是每个人都能得到的。
得到的样子，就是我刚才讲的，顺境善缘不起贪恋，逆境恶缘不生瞋恚。自自然然的，并不是有意来控制，有意来压；有意来压你是在修学的阶段，功夫成片没有得到。功夫成片真正得到了，不要作意，自然的，就是反应很自然，好境界！不难！一般人真正肯干的人，我们从《净土圣贤录》、《往生传》里面来看，三年达到这个境界的人很多很多！为什么别人能达到，我达不到？在这个地方要生惭愧心。
功夫在哪里鍊？在日常生活当中，在处事待人接物之处。这个人对我好，我对他更好，只要我见到他，我对他一定比他对我还好，我报答他，所谓是「受人滴水之恩，常思涌泉为报」。但是他不在我面前，心里干干净净，痕迹都不留，这是智慧，就是决定没有贪恋。一见面，报恩、感激这种心自然就起来了。这才是真的，这不是情识，这是智慧，心地永远清净平等觉。
也许同学们要问，有很多人问我，馆长走了这么多年，你还是常常想念她！是！这是不是属于贪恋？如果落在情识里面是贪恋，如果在正智里面这是教学。我们这里给馆长做了一个纪念堂，这是教育，社会教育，教导社会大众知恩报恩。过去她对我们的好处，我们念念不忘，知恩报恩！这就是多元文化的社会教育，特别在现前的社会。现前这个社会知恩报恩的少了，都是忘恩负义；忘恩负义果报在三途，知恩报恩的果报在人天。怎样能帮助一切众生不堕三途，还能享人天福报，这个教育的功德很大很大。如果这样做，心地又保持清净平等觉，超越六道轮回了。那就是这个地方讲的正业、正命，所以你要懂这个意思。
怨恨的人、冤家对头，心里头不能有一点瞋恚，不能有丝毫报复的念头。不但没有，时时刻刻还要注意到，他要有困难的时候我要去帮助他。常常觉了冤家要化解，过去的宿怨、现在结的怨，统统要化解，冤家宜解不宜结。当他遇到困难，我们全心全力去帮助他，不计前嫌，这个结就化解了。佛法在世间干什么的？这一点不能不知道，佛法住在世间就是教化众生，点点滴滴无一不是教学，觉正净的教学，八正道的教学。
第七个「正念」，念兹在兹，大势至菩萨跟我们讲的，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，这是正念。二六时中执持名号，正念；一切言行与经论里面的教诲完全相应，助念。正助双修决定得生净土，决定得见阿弥陀佛，与佛相应。
「正定」，这一生一世我就修这一个法门，决定不改；我就依这个经典，决无动摇，这是正定。净宗的八正道！
我们再看后面有一行文，「八圣道由择法觉分」，这个七菩提分里头第一条，「不依偏邪，故入正道」，抉择我们这一生所修学的法门，「无漏圣法」叫正，「能通涅槃」叫道，净宗真的是正道里面的正道。极乐世界，往生极乐世界的方法，这是正！生到极乐世界一生决定成就圆满的无上菩提，这是道，大道！
「三十七品，收法虽尽」，这是三十七个大纲，把十方三世所有一切诸佛所说之法、所修之法统统包括尽了，没有一法能超越其外的。但是你要晓得「机缘不等」，机是机会，缘是缘分，每个人生生世世的机会、缘分不相同。所以「作种种开合」，开就是展开，合就是归纳。展开无量无边法门，要是归纳合起来，合起来就不外乎觉正净，不外乎戒定慧，统统都包括了。
「名义不同，无不演畅」，演是诸佛菩萨天天做的那个样子，我们看到了。你要真会看，情与无情统统在表演。诸佛如来表演正面的，表演觉那一边，六道众生表演迷这一边。我们在台下看戏看得好清楚，觉那一边是光明的，迷这一边是黑暗的；行善得善果，造恶得恶报，遍法界虚空界原来是一个大舞台！我们自己在这里头又是演员、又是观众，一般舞台上表演的，演员不是观众，观众不是演员。我们这个很妙，妙极了，既是演员、又是观众，既是观众、又是演员，所以这个法叫妙法。
真正修行人、修觉正净的人，他什么都在观察，什么都在看，整个宇宙都在表演。他在这个里面成就戒定慧，成就觉正净，没有一法他不清楚。十法界依正庄严，性相、理事、因果了了分明，这是慧，般若里头的无所不知。虽然无所不知，心里头清净一尘不染，如如不动，这是大定！这个大定是真心，慧是真心的起用，心是寂灭的，所以这个一定要懂。
释迦牟尼佛名号里面就为我们显示，「牟尼」就是清净寂灭，我们自己，对自一定要修清净寂灭，灭就是灭烦恼，灭妄想分别执着。六根对六尘境界没有妄想、没有分别、没有执着，那就是寂灭相。心真的是这样的，但是又非常慈悲，能仁，「释迦」是能仁。活的不是死的，外面境界的能量、讯息传过来立刻就有反应。这个反应是从寂灭之理体上生起的反应，决定没有妄想分别执着夹杂在里头，那是佛，那是法身菩萨。我们对于这个境界不了解、不清楚、不明白，我们怎么修法？搞清楚、搞明白了，晓得：佛菩萨是这样的！我得要好好跟他学，真正入无障碍的法界。仁慈，普度一切众生，你看，不碍自己的清净寂灭，理事无碍、事事无碍。我们才知道障碍从哪里发生的？障碍是妄想分别执着发生的，离妄想分别执着事事无碍。
所以这后头总结说「无不演畅，故令闻者念三宝，发菩提心，伏灭烦恼也」。伏跟灭是两个阶段，在我们念佛的功夫里面讲非常明显，功夫成片是伏，事一心不乱还是伏。理一心不乱就灭了，烦恼统统转了，转烦恼成菩提，理一心才转。由此可知，功夫成片没有出六道，六道里面的功夫；事一心不乱超越六道，那是四圣法界，还是伏；到破一品无明，证一分法身，就转了，真的灭了，烦恼灭了。
我们再看下面这一段，这一段「三宝略释」。三宝简单的说有「别相三宝」，有「一体三宝」，三宝的名字是佛、法、僧。佛有法、报、应化三身，法身佛，报身佛，应化身佛，这个常讲的。法有四种，有教法，有理法，有行法，有果法，有「教理行果」。诸位要晓得，每一部经不管这个经大小，不管这个经浅深，统统具足教理行果。如果这部经里头不能包括这四个意思，这不能称为佛经，只要是佛经的话，一定具足这个四分，教理行果。
僧，「三乘贤圣」，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，这里头有贤有圣，贤圣的差别不一样。菩萨里面，贤人是初住菩萨到十回向，圣人是初地到等觉，三贤十圣，菩萨的贤圣。小乘里面的贤圣，四果是圣，四向是贤；初果向是贤，须陀洹就算圣；二果向是贤，斯陀含是圣。三贤各个阶层的贤圣不一样！贤是在修学的位次，圣是证果的位次。就像我们在学校读书一样，你在学校读书没有毕业，正在学习这是贤，你的课程读完毕业，拿到学位了，这是圣。好比我们现在世间的学校的制度，你在大学唸书称为贤，哪一天你拿到学士学位，你就是圣，小圣。再继续念书念硕士班，硕士班的学生，贤，学生都是贤；硕士班毕业，拿到硕士学位了叫圣，中圣。如果再念博士班，博士班的学生，贤，这是贤位；博士毕业，拿到博士的学位了，上圣。上中下，所以三乘贤圣！佛、法、僧三宝！
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