一到西方极乐世界，莲花化生，这个莲花是他自己种的，不是别人种的。所有一切众生只要真正发愿求生净土，极乐世界七宝池里面就长一个花蕊，莲花苞。你的信、愿坚固，念佛很勤，这个花在莲池里头愈开愈大、愈长愈大。你寿命尽的时候，阿弥陀佛就拿这个花来接引你。这花是你自己的，不是别人的，花上面还有名字，决定错不了的。你一进入莲花，不是从小孩慢慢长大，你的身相跟佛一样。西方世界是平等法界，肉身舍掉了，得什么身？真金紫磨金色身，四十八愿里头有。相好光明，跟佛、跟补处菩萨没有两样，真平等。
这是阿弥陀佛往昔在因中行菩萨道，我们在《无量寿经》上读过这一段历史，他曾经参访二百一十亿佛国土。二百一十亿是表法不是数字，是密宗里面代表的大圆满，就是说遍法界虚空界一切诸佛剎土一个都不漏，他统统都去参学过。每一个世界的优点、长处他统统学习，缺点他统统舍弃，所以极乐世界的成就，是集遍法界虚空界一切诸佛剎土的优点，它没有缺点，这样建成的。这给我们很大很大的启示！阿弥陀佛建立西方极乐世界，不是闭门造车，不是在家里想象设计，不是的，是参学所得的，这是真正的学问，真实学问。
必然看到（像我们娑婆世界，他一定来过）娑婆世界这一切众生生的相貌不一样。相貌好的，烦恼现前，什么烦恼？傲慢。相貌不好的，烦恼也现前，什么烦恼？自卑感，很重，这是我们都很清楚的。极乐世界阿弥陀佛知道这一点，他那个地方所有一切往生的人，绝对不会生这个烦恼。为什么？大家相貌一样的，没有哪一个比人好的，也没有哪一个有缺点的，统统一样；体质一样，高矮一样，肥瘦一样，相好一样。
这么一来的话，我们又有问题了，什么问题？那我要找哪一个人，我晓得谁是谁？长的都一样。这是我们多操了心。为什么？我们没有智慧、没有慧眼、没有神通。西方极乐世界的人，各个人都有神通，所以决定不会认错人。所有一切人相貌跟阿弥陀佛都一样，你决定不会认错；每个往生的人相貌也一样，你也不会认错，不可思议。所以看了这一段，应当发愿！这是佛在经上一再的劝勉我们，应当要发愿，应当要往生彼国。再看下面一段。
「行愿品云」，这是《华严经‧普贤行愿品》里面有这么一段话，「是人欲临命终时，一切诸根，悉皆败坏，以致亲属威势，象马珍宝等，悉皆散灭」。我们先说这一段，这段讲的是什么？一个人寿命到了，临终的时候，「一切诸根，悉皆败坏」，就是不起作用。诸根是眼，人死了，眼不能见，耳不能听，鼻没有呼吸，舌也不能动，身体也不能动，这是一切诸根，悉皆败坏，不起作用。六根的能力都失掉了，这是你的自身。
你身外之物，你的「亲属」，你的家亲眷属，你离开了。「威势」是讲你的地位、你的权力，纵然你的地位、权力达到极处，你做了国王。这个时候做国王也不行，你寿命到了，国王也要放下，权力也要放下。「象马」，这是古时候的交通工具，你使用的交通工具。现在的交通工具，你有汽车、有游艇，甚至于你私家有飞机，一样也带不走，统统都带不去！「珍宝」，你的财富，你所收集的一切珍宝，没有一样能带走。「悉皆散灭」，对你来讲，统统拿不走，全是别人的，这个要觉悟！佛在经论上常常提醒我们，「万般将不去，唯有业随身」。所有一切身外之物，你要自己清清楚楚、明明白白，晓得决定不是你自己的。我什么也没有，连这身体都没有，身体要败坏。
所以在这个世间，《般若经》上讲的好，「一切法，无所有，毕竟空，不可得」，这是事实真相。你要是以为有所得，还要去争取，你错了。你争取来，将来又带不去，凭添造作无量无边的业障。这世间人有几个觉悟？有几个真的一下明白？觉悟的人这个世间法全部舍掉，包括身体也不在乎，决定没有留恋。
「惟有愿王，不相舍离，一切时中，引导其前，一剎那间即得往生极乐世界」。这是讲什么？你带得去的。带得去的是善业、恶业、净业，这三种业会跟着你走的。真正觉悟的人，恶业断掉了，善业虽然修，决定不执着；不执着就变成净业，执着就变成善业。执着，果报在三善报；不执着，你要回向求生净土，你的果报就超越三界、超越十法界，无比的殊胜。
十大愿王教我们什么？你要知道，第一个教给我们恭敬，「礼敬诸佛」。
第二条教给我们称赞，赞善，绝不说过失。看到任何过失绝口不提，培养自己的善心、善意、善行，没有口过。「称赞如来」。
第三桩教我们布施供养，「广修供养」。
第四教我们「忏悔业障」，我自己有业障要知道忏悔。
第五教给我们「随喜功德」，随喜功德非常重要！一切众生都有嫉妒心，随喜功德是破嫉妒的。看到别人好处，我没有一点嫉妒心，随心随力帮助他，促成他，这是随喜功德。他有多大功德，我随喜的功德跟他一样大，他的功德并没有减少。好比他是一支蜡烛光点燃的，我有一支蜡烛没有点燃，藉他的光把我的蜡烛点燃。他的蜡烛光明一丝一毫没有损失，我这盏光点完之后，光光互照，随喜功德。
第六「请转法轮」，第七「请佛住世」。请转法轮、请佛住世不是为自己，为利益众生。你遇到真善知识，众生不知道，我晓得。我晓得，我代请，我要代这个地区的众生，代这个世间的众生，礼请善知识为我们讲经说法。因缘成熟，我们要请这个善知识在我们这个地区长住，善知识在这个地方长住，这个地方人有福。真善知识诸佛护念，龙天善神拥护，他住在这个地方，大家不就都沾光吗？不都有福报吗？这是要有真正智慧的人、真正福德的人懂得启请。愿，普贤菩萨十愿实际上愿只有七条，这七个是愿。
现在请转法轮比从前方便。现在我们可以利用这些高科技的技术，利用网际网络、利用卫星电视，请法师、请善知识讲经说法，我们拿这些光盘、录相带在网络、卫星电视上传播，利益全世界的众生。这是什么？这都是属于请转法轮、请佛住世，现在这两个可以合成一个来做，两愿合成一愿来做，很不可思议。
后面三条都是属于回向，「常随佛学」，回向菩提；「恒顺众生」，是回向众生；「普皆回向」，是回向法界、回向法性。所以末后三愿是属于回向，圆圆满满的，这带得去的。这个十愿，领导你往生西方极乐世界。现在时间到了。
诸位同学，请接着看第五个小段，末后有一句话：
「观此则发愿求生，自属当务之急」。时时处处我们都看到世尊、祖师殷勤、恳切的劝导我们，唯恐我们把这次的机会又错过了。所以我们只要记住，像《行愿品》里面所说的十大愿，这十个修学纲领。末后这个三愿，我说过了是回向。回向的意义是什么？是把心量拓开，真正能够恢复心包太虚，量周沙界。要知道那是我们的本愿，我们本来是心包太虚，量周沙界，现在这个心搞的这么小，真正叫可怜，是可怜悯者。所以，用这个方法来拓宽、来恢复。
「常随佛学」，念念不忘佛陀的教诲，这叫回向菩提。其他的宗教我们也常常看他们的经典，一切荣耀都归上帝、都归真主。在佛法里面我们没有说上帝、没有说真主，我们说老师，老师教导我们的。我们人在世间，古时候，一个人有成就了，他一定把荣耀归给他的父母、归给他的老师，以报父母养育之恩，老师教化之恩，念念不忘，感恩的心。这个感恩的心遍虚空法界，这是回向菩提。
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