讲到心，他讲到三种，一个是「肉团心」，是我们身体的心脏，这是肉团心，这是一个器官而已，没有什么太大的作用。第二种叫「缘虑心」，就是我们一般人讲能够思考、能够想象、能够辨别是非善恶，也就是妄想分别执着，统统是这个心。这个心在佛法里称作识，识就是所变，它能变，唯识所变，缘虑心所变的。那个境界现相，现相是真心，真心叫「灵知心」，灵明觉知。「灵」里面包括三个字，《楞严经》上讲了四个字，灵包括了见、闻、觉，灵！后面还有个知，灵知就是见闻觉知。
所以科学做实验，实验出水能看、能听、能懂得人的意思，随着人的意思变化不同的相状，这不就是佛经上常讲的境随心转！世间看相算命的常讲相随心转，真的！命随心转，风水也随心转。风水是我们居住的环境，所以风水家常讲福人居福地，福地福人居。问题是自己要修福，自己修福你无论住在哪个地方，风水自自然然就改变了，就跟水结晶这个现象完全相同。科学的实验把佛经上讲的道理、讲的事相统统证明了，我们对这个深信不疑。
学佛的好处，好处是转境界。转境界，我常常讲，头一个是转身体。我们身体本来不健康，转变成健康；本来寿命不长，转变成长寿。在一般状况之下六十岁之后，逐渐人就衰老了，器官慢慢老化。学佛的人有能力让这些器官老化缓慢，本来六十岁就会老化，到八十岁的时候还不老，耳目聪明；眼没有花，耳没有聋，皮肤没有皱纹，这是你念佛的功夫，修行的功夫！所以功夫就在这里看。如果是自己这个身、这个境界都转不了，你还能转外面境界吗？头一个转自己身境界，身境界里头第一个是转你的面相。换句话说，你学了十年佛、二十年佛，仔细端详端详你像不像个佛？
西方最后第七尊佛叫『净光佛』，他「表修福法本」。你看看前面讲到修慧，这修福！西方极乐世界修福。南方修慧，西方修福！「必须三业清净光明，成满大福」，成是成就，满是圆满。所以，修福的方法，你看，「净」、「光」，纯净！身清净、心清净、境界清净，大福报！
世尊在《十善业道经》上跟我们讲的「菩萨有一法，能离一切世间苦」，这个法殊胜，这是什么法？我们得仔细听，要好好的学！佛说了，「常念善法」，心善；「思惟善法」，你思想善；「观察善法」，你行为善。后头又说「不容毫分不善夹杂」，这句话很重要！我们今天修行，修行成就不显著，没有那么明显的转变过来，什么原因？因为你所修的夹杂了。你所修的善，善里头夹杂不善，心夹杂不善，念夹杂不善，行为也夹杂不善，所以你的效果不明显，你的业障除不掉，原因在此地。
我们套世尊这个说法的例子，我跟大家讲的，我们心「常念净法」，清净，「思惟净法」，「观察净法」，所以这些年来我们特别提倡纯净、纯善，「不容毫分不净夹杂，不容毫分不善夹杂」，这就是「净光佛」！我们的心清净善良，我们的思想清净善良，我们的行为清净善良，跟净土完全相应，无量的智慧福德就会现前。智慧、福德现前，你知道，清清楚楚、明明白白。
真学佛的人不能生病。民国初年在中国讲经说法最出名的谛闲老法师（那个时代讲经说法最出名的），有一个时期生病了。这个事情传到印光法师那里去了，印光法师给他写了一封信：你是个讲经说法的法师，你怎么可以生病！印祖这个话有道理，病是什么？病是不善业，心地果然纯净纯善，怎么可能会生病？清净心决定不染病毒，慈悲心决定能化解病毒。所以人心地清净慈悲，他就不会生病，换句话说，你身上常常有病，说明你的心不清净，你的心不慈悲。心地果然真诚、清净、平等，你身体里头每个细胞决定是很正常的、很自然的守住它的岗位，这个人身体健康！
病是什么？病就是你身体里面的细胞不守岗位，乱了秩序，毛病出来了。它为什么不守岗位？为什么会乱了秩序？必有原因。这个原因是佛所说的三毒烦恼，它起作用，三毒是贪瞋痴。所以贪瞋痴是我们内在的病毒，内有病毒，外面的病毒才会感染，内外交感。内里头没有贪瞋痴慢，没有病毒，外面病毒再厉害也不会感染。为什么？你里面健康，没有感染的条件，现在医生也在说，叫心理健康。心理健康，没有贪瞋痴才是真正健康，贪瞋痴不断，这心不健康。净光佛好！往生西方极乐世界，这个修行的方法重要，修福的法门。在前面我们看到修慧，「无量精进」，精进修慧，「净光」修福。再看下面一段，「北方」。我们也把经文念一遍。
【舍利弗。北方世界。有燄肩佛。最胜音佛。难沮佛。日生佛。网明佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。】
你看世尊说法挺有意思，到北方又是五尊佛，显示出这个七尊佛是特殊的。一般的时候普通的都是五尊佛。「北方略出五佛，表化他」。前面是成就自己的智慧，成就自己的福德，有智慧、有福德那就得教化众生了。「福慧具足，以度生为事业」。诸佛菩萨在这个世间，他做些什么？人生在世不能什么都不做，这一生什么事都没有，那是享福。享福没有再修福，他这个福报是可以享尽的，享尽之后就没福了。没有福，阿赖耶识里头肯定还有不善业，那不善的业带给他的就是苦报，福享完了，善福享完，不善的苦就现前。所以，人生在世不可以没有事事，不可以不做事。
所以诸佛出现在世间，菩萨出现在世间，有他的事业。诸佛的事业，诸佛不从事于世间一般的行业，为什么？他是师道，诸佛如来出现在世间，决定是以老师的身分出现在世间。菩萨不一定，菩萨可以出现在各行各业。我们在《普门品》里面看到观世音菩萨三十二应，大家都知道。在《华严经》里面看到佛菩萨示现为五十三位善知识，男女老少各行各业。如果以佛的身分那决定是老师，他不能从事其他的行业，佛法是师道，老师的身分，决定是天天教学。
所以释迦牟尼佛给我们所示现的，从三十岁表演修行证果，证得佛果，无上菩提。成佛之后就开始教化众生，开始讲经说法，八十岁圆寂的，讲经说法四十九年。八十岁圆寂是我们中国人讲的虚岁，要外国人讲这个年龄，释迦牟尼佛是七十九岁圆寂的，讲经说法四十九年。讲经说法就是现在所讲的上课，教学！上课教学干了四十九年，没有一天休息，没有一天说放假，没有。一切时一切处都在教学，从来没有中断过，这就是我们今天讲的机会教育。无论在什么地方，无论遇到什么人，或者是佛叫他来主动跟他讲，或者是那个人提出问题向佛请教，佛为他解答。
佛上课不是有固定教室，不是有固定听众。经上讲的一千二百五十五人，这是常随众，佛到哪里，这批学生就跟到哪里。他们也把世间一切放下，专门跟释迦牟尼佛学习。所以经上常常列大众，列大众也是表法的。这一次在此地，我们也做个很简单的介绍，没有像讲《弥陀经》说得那么详细，表法的。这个一千二百五十五人，说老实话都是杰出的学生，都是有专长的学生，佛用他们来做代表。显示在日常当中，教学上课，点点滴滴真实不虚，真实的学问，真实的德行。
佛所说的范围非常非常广大，不像孔老夫子，孔老夫子只讲人道，天地鬼神他不说，只希望人把人做好就不错了。佛教的范围太广，涉及到今天科学所讲的不同空间维次，范围非常非常广大，所以他讲到十法界依正庄严，这大乘经上常说。《华严经》尤其不可思议，讲到重重无尽的法界，现在的科学向这个方向去研究了，我们希望它有研究的成果，它的成果肯定与《华严经》上讲的相应。
所以佛是以度生为事业。度生就是今天讲社会教育，佛是从事于多元文化的社会教育，在现在讲这是一个行业。但是他教学不收学费，他没有固定的学校，一切众生都是他教化的对象，这真正叫大学。男女老少各行各业，反正佛是圆满的智慧、圆满的德能，无所不知无所不能。现在学位最高的是博士，佛是名副其实的博士。世间学校的博士并不博，他只研究那一部分，超越这一部分之外他就不知道，所谓隔行如隔山。释迦牟尼佛真是广博，无所不知无所不能。
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