「若到一行三昧，则成广大微妙行心」。什么叫一行三昧？底下再解说。中国古大德教人，「一门深入」。世间法也不例外，你说读书，中国古时候老师教学生读书，课程就一门，不像现在学校。现在学校开好多门课，这一堂课，甲老师来教；第二堂课换一个老师，乙来教，课程不一样。在中国古人不是这个做法的，古人老师就一个，私塾的老师只有一个，教你的时候是一门功课。这一门功课学完了，才可以学第二门功课，决定不可以两门功课同时学习，为什么？你乱了，效果收不到。这就跟我们佛法讲的「一行三昧」的意思很相像，所以你只能学一部经！
我们当年跟李老师学经教，他老人家教导我们的方法是自古相传的老办法，就是一部经；一部经学会了，才可以学第二部经。什么叫学会了？要上台去讲，他老人家在下面听，听到他点头「你没有错误了」，这一部经才算学会。换句话说，你没有在讲台上讲一遍，他没有承认、没有同意，你这部经没有学会，你还得继续学，不准你学第二部。
所以我在台中十年，十年学五部经。一般这个五部经，说老实话，半年就学完，一般佛学院一个学期就学完了。我们这个老师的要求是你要能讲，你真的搞懂了，你讲他听，这就算是考试；我们没有文字，没有笔试的，也没有什么问答的。你把这个经讲一遍给他听，他听到满意点头，这一部经你毕业了，你才可以选择第二部。这就像一行三昧一样，就是专心，「一门深入，长时薰修」，你才能够成就「广大微妙的行心」。
「广大微妙行心」，你看这个文字，你也能懂得这个意思，你的心量拓开，智慧现前；微妙是智慧，广大是心量。大乘佛法里头佛菩萨常讲「心包太虚，量周沙界」。这一次胡居士的母亲往生，我有写了几个字送她。「净心遍法界」，净是清净，清净心周遍法界，净心遍法界。「善意满娑婆」，我们的善念、善行要遍满娑婆世界。得真干！她告诉我，她母亲一生喜欢帮助别人，好，善意要遍娑婆。最重要的是清净心，清净心要遍法界，「净心遍法界」是慧，圆满的智慧，「善意满娑婆」是福报，福慧双修，这是「微妙的行心」。
「名得相似无生法忍」，这不是真正得到，相似无生法忍。真正得到无生法忍，在大乘法里面要七地以上，七地菩萨是下品无生忍，八地菩萨是中品无生法忍，九地菩萨是上品无生法忍，高！相似也就相当可观了，心定了，于一切法不分别、不执着，这是相似。真的无生法忍，那是妄想也差不多断尽了。相似的时候妄想还是有，这个妄想是我们凡人没有办法体会的，很微细的，到七地菩萨才知道！那个定功之深我们无法想象。
现在我们看到许许多多学术界的大学教授们，对特异功能、对这些不同维次空间（我们一般讲灵界）的讯息很有兴趣，研究的人很多。但是我们很清楚、很明白，他们那个境界连须陀洹都不到！但是有个好处，总是把自己的心量拓开，眼光放大了，超越科学、超越哲学，这是一个好现象，总算是突破了科学跟哲学。它的成效是刚刚接触边缘，在佛法里面是连小乘须陀洹的境界都达不到。
小乘须陀洹的境界己经是无我相、无人相、无众生相、无寿者相，大乘经上佛常讲，三界八十八品见惑断尽了。这些有特异功能的人表现许许多多不思议的境界，但是他们八十八品见惑没断，只是他们的心地比一般凡人稍微清净一些。这正是印光法师常说的「一分诚敬得一分利益，二分诚敬得二分利益」，这是我们一般人能做得到的。我们有个几分真诚，确确实实会有几分不思议的功德利益。但是这些功德利益都是相似的，不是真实的。
什么叫相似的？相似，你虽然得到，你也很容易失掉。真实的，得到之后不会失掉。所以须陀洹虽然是小乘初果，他很了不起，他位不退；位不退就是他所得到的东西不会失去。三界六道里面的这些众生，他得到的他会失去，没有办法脱离轮回，不能了生死。寿命到了，舍身再受生，前世的事情都忘掉了，隔阴之迷，他会失掉，不能永久保持。须陀洹就有能力，他能保持，所以他天上人间七次往返，决定不堕三恶道，所以叫位不退！
一直到证阿罗汉果，阿罗汉再向上提升，是菩萨。菩萨证得行不退，就是决定不会退到小乘，他永远能保持着（现在人说的话）牺牲奉献，能为一切苦难众生，纵然舍自己的身命也在所不惜，这是世出世间没有不赞叹的！能够舍己为人。小乘不行，小乘没有这么大的心量，小乘是偏重在自己自修。因为他们感觉得众生太难度，你好意帮助他，他以恶意对你，所以小乘人这个地方退心了。小乘人教人，我以善意对你，你以善意回报，他很喜欢教你。如果你不接受，以恶意对他，他就退转了，再也不会跟你见面。
不像大乘菩萨，大乘菩萨慈悲心重，众生恶意对他，他还是以善意对他。总有一天这个众生会回头、会觉悟，他有耐心等待，决定不舍弃，所以大乘菩萨值得人尊敬，可贵！菩萨再升级就入佛境界，叫法身菩萨。法身菩萨入佛境界，对于宇宙人生真相真的通达明了，在这个时候真的可以说只生智慧不生烦恼。在我们中国第一个代表的人物，就是禅宗六祖惠能大师。你看他见五祖的时候说「弟子心中常生智慧」，那是入佛境界，法身菩萨！至少圆教初住，不生烦恼了；不生烦恼就是决定不会生执着，决定不会生分别。一切分别执着，对于世出世间一切人一切事一切物，分别执着真的是断掉了才入这个境界。惠能大师真的是再来人，他不是凡人。为什么？二十四岁就入这个境界！
我们在历代祖师大德里面所看到的，有些人三、四十岁入这个境界，有的人五、六十岁入这个境界，有的人七、八十岁入这个境界。各人根性、福德、因缘不相同。在宗门里头也有一个很有名的公案，赵州八十犹行脚，还到处寻师访道，八十岁。为什么？没有入这个境界。没有入这个境界你要认真努力学，真的要参学。入这个境界就不必了，契入佛境界了，没有入这个境界要参学。这是佛法修学不容易的地方，所以祖师大德、诸佛菩萨才劝我们专修净土，容易成就，道理就在此地。好，现在时间到了。
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